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冲虚至德真经，维基文库四部丛刊本全文（公有领域）。
底本来源：维基文库（zh.wikisource.org）四部丛刊本 · 公有领域
冲虚至德真经卷弟一列子张湛处度注天瑞第一〈夫巨细舛错修短殊性虽天地之大群品之众渉于有生之分关于动用之域者存亡变化自然之符夫唯寂然至虚疑〉〈一而不变者非阴阳之所终始四时之所迁革〉子列子〈载子於姓上者首章或是弟子之所记故也〉居郑圃〈郑有圃田〉四十年人无识者〈非形不与〉〈物接言不与物交不知其德之至则同于不识者矣〉国君卿大夫视之犹众庶也〈非自隔于物直言
无是非行无轨迹〉〈则物莫能知也〉国不足〈年饥〉将嫁于卫〈自家而出谓之嫁〉弟子曰先生往无反期弟子敢有所谒先生将何以教先生不闻壷丘子林之言乎〈壷丘子林列子之师〉子列子𥬇曰壷子何言哉〈四时行百物生岂假于言哉〉虽然夫子尝语伯昏瞀人吾侧闻之试以告女〈伯昏列子之友同学于壷子不言自受教于壷子者列子之谦者也〉其言曰有生〈今块然之形也〉不生〈生物而不自生者也〉有化〈今存三
变政也〉不化〈化物而不自化者也〉不生者能生生〈不生者固生物之宗〉不化者能化化〈不化者固化物之主〉生者不能不生化者不能不化〈生者非能生而生化者非能化而化也直〉〈自不得不生不得不化者也〉故常生常化〈渉于有动之分者不得𫏐无也〉常生常化者无时不生无时不化〈生化相因存亡复往理无闲也〉阴阳尔四时尔〈阴阳四时节变化之物而复属于有生之域者皆随此陶运四时〉〈而不停万物化
而不息者也〉不生者疑独〈不生之主岂可实而验哉疑其冥一而无始终也〉不化者往复其际不可终〈代谢无闲形气转续其道不终〉疑独其道不可穷〈亦何以知其穷与不穷哉直自疑其独立而不改周行而不殆〉〈也〉黄帝书曰谷神不死〈古有此书今巳不存夫谷虚而宅有亦如庄子之称环中至虚无物故谓谷神本自无生故曰不死〉是谓𤣥牝〈老子有此一章王弼注曰无形无影无逆无违处卑不动守静不衰
谷以之成而不见其形此至物也处卑而不可得名故谓之𤣥牝〉𤣥牝之门是谓天地之根绵绵存用之不勤〈王弼曰门𤣥牝之所由也本其所由与太极同〉〈体故谓天地之根也欲言存邪不见其形欲言亡邪万物以生故曰绵绵存无物不成而不劳也故曰不勤〉故生物者不生化物者不化〈庄子亦有此言向秀注 吾之生也非吾之所生则生自生耳生生者岂有物哉故不生也吾之化也非物之所化则化自化耳化化者〉〈
岂有物哉无物也故不化焉使生物者亦生化物者亦化则与物俱化亦奚异于物明夫不生不化者然后能为生化之本也〉自生自化自形自色自智自力自消自息〈皆自尔耳岂有尸而为之者哉〉谓之生化形色智力消息者非也〈有心于生化形色则岂能官天地而府万物瞻群生而不遗乎〉子列子曰昔者圣人因阴阳以统天地〈天地者举形而言阴阳者明其度数统理〉夫有形者生于无形〈谓之生者则不无无者则不生故有无之〉〈
不相生理既然矣则有何由而生忽尔而自生忽尔而自生而不知其所以生不知所以生生则本同于无本同于无而非无也此明有形之自形无形以相形者〉〈也〉则天地安从生〈天地无所从生而自然生〉故曰有太易有太初有太始有太素〈此明〉〈物之自㣲至著变化之相因袭也〉太易者未见气也〈易者不穷滞之称凝寂于太虚之域将何所见即如易系之太极老氏之浑成〉〈也〉太初者气之始也〈阴阳未判即下句所谓浑沦也〉
太始者形之始也〈阴阳既判则品物流形也〉太素者质之始也〈质性也既为物矣则方贠刚柔静躁沈浮各有其性〉气形质具而未相离〈此直论气形质不复〉〈说太易太易为三者宗本于后句别自明之也〉故曰浑沦浑沦者言万物相浑沦而未相离也〈虽浑然一气不相离散而三才之道实濳兆乎其中沦语之助也〉视之不见听之不闻循之不得故曰易也易无形�〈不知此下一字老子曰视之不见名曰希而此曰易易亦希简之
别称也太易之义如此而巳故能为万化宗主冥一而不变者也〉易变而为一〈所谓易者窈冥惚恍不可变也一气侍之而化故𭔃名变耳〉一变而为七七变而为九九变者究也〈究穷也一变而为七九不以次数者全举阳数领其都㑹〉乃复变而为二者形变之始也〈既涉于有形之域理数相推自一之九九数既终乃复反而为一反而为一归于形变之始此盖明变化往复无穷极〉淸轻者上为天浊重者下为地〈天地何邪直虚实清浊之自分判
者耳此一章全是周易乾凿度也〉冲和气者为人故天地含精万物化生〈推此言之则阴阳气偏交㑹而气和气和而为人生人生则有所𠋣而立也〉子列子曰天地无全功圣人无全能万物无全用〈全犹备也〉故天职生覆地职形载圣职教化物职所冝〈职王也生各有性性各有所冝者也〉然则天有所短地有所长圣有所否物有所通〈大体适于一方者造余涂则阂矣王弼曰形必有所分声必有所属温也则不能凉宫也则不能商〉何则生
覆者不能形载形载者不能教化教化者不能违所冝〈顺之则通也〉冝定者不出所也〈皆有素分不可逆也〉故天地之道非阴则阳圣人之教非仁则义万物之冝非柔则刚此皆随所冝而不能出所位者也〈方贠静躁理不得兼然寻形即〉〈事则名分不可相干任理之通方贠未必相乖故二仪之德圣人之道焘育群生泽周万物尽其清寜贞粹而巳则殊涂融通动静澄一盖由圣人不逆万物之性〉〈万物不犯圣人之化凡滞于一方者形
分之所阂耳道之所运常冥通而无待〉故有生者有生生者有形者有形形者有声者有声声者有色者有色色者有味者有味味者〈形声色味皆忽〉〈尔而生不能自生者也夫不能自生则无为之本无为之本则无当于一象无系于一味故能为形气之主动必由之者也〉生之所生者死矣而生生者未尝终形之所形者实矣而形形者未尝有声之所声者闻矣而声声者未尝发色之所色者彰矣而色色者未尝显味之所味者尝矣而味味者未尝呈〈
夫尽于一形者皆随代谢而迁革矣故生者必终而生生物者无变〉〈化也〉皆无为之职也〈至无者故能为万变之宗主也〉能阴能阳能柔能刚能短能长能贠能方能生能死能暑能凉能浮能沈能宫能商能出能没能玄能黄能甘能苦能膻能香无知也无能也而无不知也而无不能也〈知尽则无知能极则无能故无所不知无所不能何晏道论曰有之为有恃无以生事而为事由无以成夫道之而无语名之而无名视之而无形听之而无〉〈
声则道之全焉故能昭音向而出气物包形神而章光影𤣥以之黒素以之白矩以之方规以之贠贠方得形而此无形白黒得名而此无名也〉子列子适卫食于道从者见百歳髑髅攓蓬而指〈攓拔出〉顾谓弟子百丰曰唯予与彼知而未尝生未尝死也〈俱涉变化之𡍼则予生而彼死推之至极之域则理既无生亦又无死也〉此过养乎此过欢乎〈遭形则不能不养遇生则不能不欢此过误之徒非理之实当也〉种有几〈先问变化种数〉〈
凡有几条然后明之于下〉䵷为鹑〈事见墨子〉得水为㡭得水土之际则为䵷𧏖之衣〈衣犹覆盖〉生于陵屯〈陵屯髙洁处也〉则为陵舄〈此随所生之处而变者也〉陵舄得郁栖则为乌足〈此合而相生也〉乌足之根为蛴螬其叶为胡蝶〈根本也叶散也言乌足为蛴螬之本其未散化为胡蝶也〉胡蝶胥也〈胥皆也言物皆化也〉化而为虫生灶下其状脱其名曰鸲掇〈此一形之内变 异者也〉鸲掇千日〈干日而死〉
化而为鸟其名曰干徐骨干余骨之沬为斯弥〈沬犹精华生起〉斯弥为食酰頥辂食酰頥辂生乎食酰黄軦食酰黄軦生乎九猷九猷生乎瞀芮瞀芮生乎腐蠸〈此皆死而更生之一形者也〉羊肝化为地皋马血之为转邻也人血之为野火也〈此皆一形之内自变化也〉鹞之为鹯鹯之为布榖布榖久复为鹞也燕之为蛤也田䑕之为鹑也朽𤓰之为鱼也老韭之为苋也老羭之为猿也〈羭牡羊也〉鱼𡖉之为虫〈此皆无所困感自然而变者也〉
亶爰之兽自孕而生曰类〈亶音蝉山海经云亶爰之山有兽其状如狸而有发其名曰𩔖自为牝牡相生也〉河泽之鸟视而生曰鶂〈此相视而生者也庄子曰白鶂相视眸子不运而风化之也〉纯雌其名大𦝫纯雄其名稺蜂〈大𦝫龟鳖〉〈之𩔖也穉小也此无雌雄而自化上言虫兽之理既然下明人道亦有如此者也〉思士不妻而感思女不夫而孕〈大荒〉〈经曰有思幽之国思士不妻思女不夫精气潜感不假交接而生子也此亦曰鶂之类也〉
后稷生乎巨迹〈传记云高辛氏之妃名姜原见大人〉〈迹好而履之如有人理感巳者遂孕因生后稷长而贤乃为尧佐即周祖也〉伊尹生乎空桑〈传记曰伊尹母居伊水之上既孕梦有神告之〉〈曰臼水出而东走无顾明日视曰出木告其邻东走十里而顾其邑尽为水身因化为空桑有华氏女子采桑得婴皃于空桑之中故命之日伊尹而献其君〉〈令庖人养之长而贤为殷汤相〉厥昭生乎湿〈此因蒸润而生〉醯鸡生乎酒〈此因酸气而生
〉羊奚比乎不笋〈此异𩔖而相亲比也〉久竹生青宁〈因于林薮而生〉靑宁生程〈自从㡭至于程皆生生之物虵鸟虫兽之属言〉〈其变化无常或以形而变或死而更生终始相因无穷巳也〉程生马马生人人久入于机万物皆出于机皆入于机〈夫生死变化胡可测哉生于此者或死于彼死于彼者或生于此而形生之生未尝暂无是以圣人知生不常存死不永灭一〉〈气之变所适万形万形万化而不化者存归于不化故谓之机
机者群有之始动之所宗故出无入有散有反无靡不由之也〉黄帝书曰形动不生形而生影声动不生声而生响〈夫有形必有影有声必有响此自然而并生俱出而俱没〉〈岂有相资前后之差哉郭象注庄子论之详矣而丗之谈者以形动而影随声出而响应圣人则之以为喻明物动则失本静则归根不复曲通影响之义也〉无动不生无而生有〈有之为有恃无以生言生必由无而无不生有此运通之功必辍于无故生动之称因事而立耳〉形
必终者也天地终乎与我偕终〈料巨细计修短则与我殊矣㑹归于终理固无差也〉终进乎不知也〈进当为尽此书尽字例多作进也聚则成形散则为终此丗之所谓终始也然则聚者以形实为始以离散为终散者以虚漠为始以形实为终故迭相〉〈与为终始而理实无终无始者也〉道终乎本无始进乎本不久〈久当为有无始故不终无有故不尽〉有生则复于不生有形则复于无形〈生者反终形者反虚自然之数也〉不生者〈此不生者先
有其生然后〉〈之于死灭〉非本不生者也〈本不生者𥘉自无生无灭〉无形者〈此无刑亦先有其形然后之于离散〉非本无形者也〈本无形者初自无聚无散者也夫生生物者不生形形物者无刑故能生形万物于我体无变今谓既生既形而复反于无生无形者此故存亡之〉〈往复尔非始终之不变者也〉生者理之必终者也终者不得不终亦如生者之不得不生〈生者不生而自生故虽生而不知所以生不知所
以生则生不可绝不知所以死则死不可御也〉而欲𢘆其生尽其终惑于数也〈尽亡也〉精神者天之分骨骸者地之分属天淸而散属地浊而聚精神离形各归其真〈天分归天地分归地各反其夲〉故谓之归也归其真宅〈真宅太虚之域〉黄帝曰精神入其门骨骸反其根我尚何存〈何生之无形何形之无气何气〉〈之无灵然则心智形骸阴阳之一体偏积之一气及其离形归根则反其真宅而我无物焉〉人自生至终大化有四〈其闲迁
易无时〉〈𫏐停四者盖举大较而言者也〉婴孩也少壮也老耄也死亡也其在婴孩气专志一和之至也物不伤焉德莫加焉〈老子曰含德之厚此于赤子〉其在少壮则血气飘溢欲虑充起物所攻焉德故衰焉〈处力竞之地物切不与也〉其在老耄则欲虑柔焉礼将休焉物莫先焉〈休息也巳无竞心则物不与争〉虽未及婴孩之全方于少壮闲矣其在死亡也则之于息焉反其极矣孔子游于太山见荣启期行乎
郕之野鹿裘带索鼓琴而歌孔子问曰先生所以乐何也对曰吾乐甚多天生万物唯人为贵而吾得为人是一乐也〈推此而言明人之神气与众生不殊所适〉〈者异故形貌不一是以荣启期深测𠋣伏之縁洞识幽显之验故忻遇人形兼得男贵岂孟浪而言〉男女之别男尊女卑故以男为贵吾既得为男矣是二乐也〈人之将生男女亦无定分故复喜得男身〉人生有不见日月不免襁褓者吾既巳行年九十矣是三乐也贫者士之常也死者
人之终也处常得终当何忧哉孔子曰善乎能自寛者也〈不能都忘乐善其〉〈能摇理自寛慰者耳〉林𩔖年且百歳〈书传无闻盖古之隐者也〉底春被裘〈㡳当〉拾遗穗于故畦〈收刈后田中弃榖捃之也〉并歌并进孔子适卫望之于野顾谓弟子曰彼叟可与言者试往讯之子贡请行逆之垅端面之而叹曰先生曽不悔平而行歌拾穗林𩔖行不留歌不辍子贡叩之不巳乃仰而应曰吾何悔邪
子贡曰先生少不勤行长不竞时老无妻子死期将至亦有何乐而拾穗行歌乎林𩔖𥬇曰吾之所以为乐人皆有之而反以为忧〈我所以为〉〈乐者人人皆同伹未能触事而夷故无𫏐欢〉少不勤行长不竞时故能寿此〈不勤行则无名誉不竞时则无〉〈利欲二者不存于胸中则百年之夀不祈而自获也〉老无妻子死期将至故能乐此〈所谓乐天知命故云〉〈忧也〉子贡曰寿者人之情死者人之恶子以死为乐何也林𩔖曰死之
与生一往一反故死于是者安知不生于彼故吾知其不相矣吾又安知营营而求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之生乎〈寻此〉〈旨则存亡往复无穷已也〉子贡闻之不喻其意还以告夫子夫子曰吾知其可与言果然然彼得之而不尽者也〈卒然闻林𩔖之言盛以为巳造极矣而夫子方谓未尽夫尽者无所不尽亦无所尽然后〉〈尽理都全耳今方对无于有去彼取此则不得不觉内外之异然所不尽者亦
少许处耳若夫万变𤣥一彼我两忘即理自夷而实无所遣夫内逆外同于〉〈人群者岂有尽与不尽者乎〉子贡倦于学告仲尼曰愿有所息〈学者所以木复其𥘉乃至于猒倦则自然〉〈之理亏矣〉仲尼曰生无所息〈劳知虑役支体此生者之事庄子曰生为徭役〉子贡曰然则赐息无所乎仲尼曰有焉耳望其圹睾如也宰如也坟如也鬲如也则知所息矣〈见其坟壤鬲翼开知息七有所庄子曰死为休息也〉子贡曰大哉死乎君子息焉小人伏焉
〈乐天〉〈知命秦然以待终君子之所以息去离忧昧然而死小人之所以伏也〉仲尼曰赐汝知之矣人胥知生之乐未知生之苦知老之惫未知老之佚知死之恶未知死之息也〈庄子日大〉〈块载我以形劳我以生佚我以老息我以死耳〉晏子曰善哉古之有死也〈生死古今所同而蜀善古之无者明古人不乐〉〈生而恶死也〉仁者息焉不仁者伏焉〈修身愼行𢘆怀兢惧此仁者之所忧贪欲从肆当无厌足此不仁者之所苦唯死而〉〈
后休息𥨊伏之〉死也者德之徼也〈德者得也徼者归也言各得其所归〉古者谓死人为归人夫言死人为归人则生人为行人矣行而不知归失家者也一人失家一丗非之天下失家莫知非焉〈此众寡相倾者也晏子儒墨为家重形生者不辨有此言假记所称耳〉有人去乡土离六亲废家业游于四方而不归者何人哉丗必谓之为狂荡之人矣又有人钟贤丗〈钟贤丗冝言重形生〉矜巧能修名誉夸张于丗而不
知巳者亦何人哉丗必以为智谋之士此二者胥失者也〈此二者虽行事小异而并〉〈不免于溺丧也〉而丗与一不与一唯圣人知所与知所去〈以生死为窹𥧌者与之溺丧忘归者去之〉或谓子列子曰子奚贵虚列子曰虚者无贵也〈凡贵名之所以生必谓去彼而取此是我而非〉〈物今有无两忘万异冥一故谓之虚虚既虚矣贵贱之名将何所生〉子列子曰非其名也〈事有实著非假名而后得也〉莫如
静莫如虚静也虚也得其居矣取也与也失其所矣〈夫虚静之理非心虑之表形骸〉〈之外求而得之即我之性内安诸已则自然真全矣故物以全者皆由虚静故得其所安所以败者皆由动求故失其所处〉事之破䃣而后有舞仁义者弗能复也〈当为之于未有冶之于未乱乃至亏丧凋残方欲鼓舞仁义以求反性命之极者未之得也䃣〉〈音毁〉粥熊曰运转亡巳天地密移畴觉之哉〈此则庄子舟壑之义孔子曰日夜无𨻶丘以是徂夫万物〉〈
与化为体体随化而迁化不𫏐停物岂守故故向之形生非今形生俯仰之闲巳渉万变气散形朽非一旦顿至而昧者操必化之器托不停之运自谓变化〉〈可逃不亦悲乎〉故物损于彼者盈于此成于此者亏于彼〈所谓川竭谷虚丘夷渊实也〉损盈成亏随丗随死〈此丗亦冝言生〉往来相接闲不可省畴觉之哉〈成者方自谓成〉〈而巳亏矣生者方自谓生济巳死矣〉凡一气不顿进一形不顿亏亦不觉其成不觉其亏〈皆在冥中而濳化
固非耳目所瞻察〉亦如人自丗〈音生〉至老貌色智态亡日不异皮肤爪发随丗随落非婴孩时有停而不易也〈形色髪肤有之麤者新故相换犹不可识泛妙于此〉〈者乎〉闲不可觉俟至后知𣏌国有人忧天地崩坠身亡所𭔃废寝食者又有忧彼之所忧者因往晓之〈彼之所忧者惑矣而复以不惑忧彼之所惑不忧彼之所忧喻积惑弥深何能相喻〉〈也〉曰天积气耳亡处亡气屈伸呼吸终日在天中行止奈何忧崩坠乎〈
夫天之苍苍非人黙之质则所谓天者岂阻逺而无所极邪自地而上则皆天矣故俯仰喘息末始之天也〉其人曰天果积气日月星宿不当坠邪晓之者曰日月星宿亦积气中之有光耀者〈气亦何所不胜虽天地之大犹自安于太虚之域况乃气气相举者也〉只使坠亦不能有所中伤其人曰奈地坏何晓者曰地积块耳充塞四虚亡处亡块躇歩跐蹈终日在地上行止奈何忧其坏其人舍然大喜〈舎冝作释此书释字作舎〉晓之者亦舎然大喜〈
此二人一以必破为忧一以必全为喜此未知所以为忧喜也而互相慰喻使目解释固未免于大惑也〉长庐子闻而𥬇之曰虹蜺也云雾也风雨也四时也此积气之成乎天者也山岳也河海也金石也火木也此积形之成乎地者也知积气也知积块也奚谓不坏〈夫混然未判则天地一气万物一形分而为天地散而为万物此盖离合之殊异形气之虚实〉夫天地空中之一细物有中之最巨者难终难穷此固然矣难测难识此固然矣忧
其坏者诚为大逺言其不坏者亦为未是天地不得不坏则㑹归于坏遇其坏时奚为不忧哉〈此知有始之必终有形之必败而不识休戚与阴阳𦫵降器质与天地显没也〉子列子闻而𥬇曰言天地坏者亦谬言天地不坏者亦谬坏与不坏吾所不能知也虽然彼一也此一也〈彼一谓不坏者也此一谓坏者也其不坏则与人偕全其坏也则与人偕亡何为欣〉〈戚于其闲哉〉故生不知死死不知生来不知去去不知来坏与不坏吾何容心哉〈
生之不知死犹死之不知生故当其成也莫知其毁及其毁也亦何知其成此去来之见验成败之明徴而我皆即之情无彼此何处容其心乎〉舜问乎烝曰道可得而有乎〈舜欲明群有皆同于无故举道以为发问之端〉曰汝身非汝有也汝何得有夫道〈郭象曰夫身者非汝所能有也块然而自有耳有非所有而况无哉〉舜曰吾身非吾有孰有之哉〈据有此身故重发问〉曰是天地之委形也〈是一气之偏积者也〉生非汝有是天地之委和也〈
积和故成生耳〉性命非汝有是天地之委顺也〈积顺故有存亡耳郭象曰身是汝有则〉〈美恶死生当制之由汝今气聚而生汝不能禁也气散而死汝不能止也明其委结而自成非汝之有也〉孙子非汝有是天地之委蜕也〈气自委结而蝉蜕耳是汝有则男女炙少亦当由汝也〉故行不知所往处不知所持食不知所以〈皆在自尔中来非知而为之也〉天地强阳气也又胡可得而有邪〈天地即复姿结中之最大者也今行〉〈
处食息皆彊阳气之所运动岂识其所以然彊阳犹刚实也非刚实理之至反之虗和之极则无形无生不死不终则性命何所委顺子孙何所委蜕行处何〉〈所止泊饮食何所因假也〉齐之国氏大冨宋之向氏大贫自宋之齐请其术国氏告之曰吾善为盗始吾为盗也一年而给二年而足三年大壤自此以往施及州闾向氏大喜喻其为盗之言而不喻其为盗之道遂逾垣凿室手目所及亡不探也未及时以赃获罪没其先居之财向氏以
国氏之谬已也往而怨之国氏曰若为盗若何向氏言其状国氏曰嘻若失为盗之道至此乎今将告若矣吾闻天有时地有利〈谓春秋冬夏凡〉〈土出有也〉吾盗天地之时利云雨之滂润山泽之产育以生吾禾殖吾稼筑吾垣建吾舎陆盗禽兽水盗鱼鳖亡非盗也夫禾稼土木禽兽鱼鳖皆天之所生岂吾之所有〈天尚不能自生岂能生物人尚不能自有岂能有物此乃明其自生自有者也〉然吾盗天而亡殃〈天亡其旌我公其心何往而有恐哉〉
夫金王珍宝榖帛财货人之所聚岂天之所与〈天尚不能与岂人所能聚此亦明其自能自聚〉若盗之而获罪孰怨哉〈人有其财我犯其秘所以致盗〉向氏大或以为国氏之重罔巳也遇东郭先生问焉东郭先生曰若一身庸非盗乎盗阴阳之和以成生载若形况外物而非盗哉〈若其有盗〉〈邪则我身即天地之一物不得私而有之若其无盗邪则外内不得异也〉诚然天地万物不相离也仞而有之皆惑也〈
夫天地万物之都称万物天地之别名虽复各私其身理不相离仞而有之心之惑也因此而言夫天地委形非我有也饬爱色皃矜伐智能〉〈巳为惑矣至于甚者构仞外物以为巳有乃标名氏以自异倚亲族以自固整章服以耀物籍名位以动众封殖财货树立权党终身欣玩莫由自悟故老子〉〈日吾所以有大患为吾有身庄子日百骸六藏吾谁与为亲颔斯旨也则方寸与太虚齐空形骸与万物俱有也〉国氏之盗公道也故
亡殃若之盗私心也故得罪〈公者对私之名无私则公名灭矣今以犯天者为公犯人者为私于理未至〉有公私者亦盗也〈直所犯之异耳未为非盗〉亡公私者亦盗也〈一身不得不有财物不得不聚复欲遣之非能即而无心者也〉公公私私天地之德〈生即天地之一理身即天地之一物今所爱吝复是爱吝天地之闲生身耳事无公私理无爱吝者也〉知天地之德者孰为盗邪孰为不盗邪〈天地之德何邪自然而巳自然而巳何所历其
公私之名公私之名既废盗与不盗理无差也〉列子冲虚至德真经卷第一
冲虚至德真经卷第二列子张湛处度注黄帝第二〈禀生之质谓之性得性之极谓之和故应理处顺则所适常通任情背道则遇物斯滞〉黄帝即位十有五年喜天下戴已〈随丗而喜耳〉养正命〈正当为性〉娱耳目供鼻口焦然肌色皯黣昏然五情爽惑〈役心智未足以养性命只足以焦形也〉又十有五年忧天下之不治〈随丗而耳〉竭聦明进智力营百姓焦然䏎色皯黣昏然五情爽惑〈用聦明未足以致治秪足以乱神也〉
黄帝乃喟然讃曰〈讃当作叹〉朕之过泾矣〈淫当作深〉养一巳其患如此治万物其患如此〈惟任而不养纵而不治则性命自全天下自安也〉于是放万机舎宫寝去直侍彻钟悬减厨膳退而间居大庭之馆斋心服形〈心无欲则形自服矣〉三月不亲政事昼寝而梦〈将明至理不可以情求故𭔃之于梦圣人无梦也〉游于华胥氏之国华胥氏之国在弇州之西台州之北〈不必便有此国也明至理之必如此耳淮南云正西〉〈曰弇州西
北曰台州〉不知斯齐国几千万里〈斯离也齐中也〉盖非舟车足力之所及神游而巳〈舟车足力形之所资者耳神道恍惚不行而至者也〉其国无师长自然而巳其民无嗜欲自然而巳〈自然者不资于外也〉不知乐生不知恶死故无夭殇不知亲巳不知踈物故无爱憎不知背逆不知向顺故无利害〈理无生死故无所乐恶理无爱憎故无所亲踈〉〈理无逆顺故无所利害也〉都无所爱惜都无所畏忌入水不溺入火不热斫挞无伤
痛指擿无痟痒〈至和者无物能伤热溺痛痒实由矜惧义例详于下章痟痒酸痟也义见周官〉乘空如履实寝虚处床云雾不硋其视雷霆不乱其听美恶不滑其心山谷不踬其歩神行而巳〈至顺者无物能逆也〉黄帝既寤〈亦寄之眠寤耳圣人无眠觉也〉怡然自得召天老力牧太山稽〈三人黄帝相也〉告之曰朕闲居三月斋心服形思有以养身治物之道弗获其术〈身不可养物不可治而精思求之未可得〉疲而睡所梦此今知至道不可
以情求矣朕知之矣朕得之矣而不能以告矣〈不可以情求则不能以情告矣〉又二十有八年天下大治几华胥氏之国而帝登假〈假当为遐〉百姓号之二百余年不辍列姑射山在海河洲中〈见山海经〉山上有神人焉〈凝寂故称神人〉吸风饮露不食五榖〈既不食榖矣岂复须吸风饮露哉盖吐纳之貌不异于物耳〉心如渊泉形如处女〈尽柔虚之极者其天姿自粹非养而不衰也〉不偎不爱〈偎亦爱也刍狗万物恩无所偏偎音隐偎〉
仙圣为之臣〈仙寿考之〉〈迹圣治丗之名〉不畏不怒愿悫为之使〈畏威也若此岂有君臣役使之哉尊卑长短各当其分固此而𭔃称耳〉不施不惠而物自足不聚不敛而巳无愆〈愆蹇乏也〉阴阳常调日月常明四时常〈顺也〉风雨常均字育常时年榖常丰而土无札伤人无夭恶物无疵厉无灵响焉〈天人合德阴阳顺序昏明有度灾害不生故道合二仪契均四时老子曰以道莅天下者其不神〉
列子师老商氏友伯髙子进二子之道乘风而归〈庄子云列子御风而行冷然善旬五日而〉〈后反盖神人御冦称之也〉尹生闻之从列子居数月不省舎因间请蕲其术者十反而十不告尹生怼而请辞列子又不命尹生退数月意不巳又往从之列子曰汝何去来之频尹生曰曩章戴有请于子〈章戴尹生名〉子不我告固有憾于子今复脱然是以又来列子曰曩吾以汝为逹〈曩昔也〉今汝之鄙至此乎姬将告汝〈姬居也〉
所学于夫子者矣自吾之事夫子友人也〈夫子谓老商人谓伯髙〉三年之后心不敢念是非口不敢言利害始得夫子一眄而巳〈实怀利害而不敢言此匿怨藏情者也故眄之而巳〉五年之后心庚念是非口庚言利害〈庚当作更〉夫子始一解颜而𥬇〈是非利害丗间之常理任心之所念任口之所言而无矜忞于鬯怀内外如一不循〉〈逾于匿而不显哉欣其一致聊寄𥬇焉〉七年之后从心之所念庚无是非从口之所言庚
无利害夫子始一引吾并席而坐〈夫心者何寂然而无意想也口者所然然而自吐纳也顺心之极则无是非〉〈任口之理财无利害道契师左同位比肩故其冝耳〉九年之后横心之所念横口之所言亦不知我之是非利害欤亦不知彼之是非利害欤亦不知夫子之为我师人之为我友内外进矣〈心既无念口既无违故能恣其所念纵其所言体道穷宗为也津梁终日念而非我念终日言〉〈
而非我言若以无念为念无言为言未造于极也所谓无为而无不为者如斯则彼此之异于何而求师资之义将何所施故曰内外尽矣〉而后眼如耳耳如鼻鼻如口无不同也心凝形释骨都融不觉形之所𠋣足之所履随风东西犹术叶干壳竟不知风乘我邪我乘风乎〈夫眼〉〈耳鼻口各有攸司令神凝形废无待于外则视听不资眼耳臰味不赖鼻口故六藏七孔四支百节块然尸居同为一物则形奚所𠋣足奚所履我之乘风风〉〈之乘我孰能辨也
〉今女居先生之门曽未浃时而怼憾者再三女之片体将气所不受汝之一节将地所不载〈用其情有其身则肌骨不能相容一体将无所𭔃岂二仪之所能覆载〉履虚乘风其可几乎尹生甚怍屏息良乆不敢复言列子问𨵿尹曰至人濳行不空〈不空者实有也至人动止不以实有为阂者也郭象曰其心虚故能御群实也〉蹈火不热行乎万物之上而不栗〈向秀曰天下楽推而不猒非吾之自高故不栗者也〉请问何以至于此𨵿尹白是纯
气之守也非智巧果敢之列〈至纯至真即我之性分非求之于外愼而不失则物所不能害岂智计勇敢而得冒歩艰〉〈危哉〉鱼语汝〈鱼当作吾〉凡有貌像声色者皆物也〈上至圣人下及艮皆形声之物以形声相观财无〉〈殊绝者也〉物与物何以相逺也〈向秀曰唯无心者独逺耳〉天奚足以至乎先是色而巳饷〈曰同是形色之物耳未足以相先也以相先者唯自然也〉则物之造乎不形而止乎无所化〈有既无始则所造者〉〈
无形矣形既无终则所止者无化矣造音作〉夫得是而穷之者焉得为正焉〈㝷形声欲穷其终始者亦焉得〉〈至极之所乎〉彼将处乎不深之度〈即形色而不求其终始者不失自然之正矣深当作淫〉而藏乎无端之纪〈至理岂有隐藏哉彺而不执故冥然无迹端崖不见〉游乎万物之所终始〈乘理而无心者则常与万物并游岂得无终始〉〈之迹者乎〉壹其性养其气含其德以通乎物之所造〈气壹德纯者岂但自通而巳哉物之所至皆使
〉〈无阂然后通济群生焉造音操〉夫是者其天守全其神无郤物奚自入焉〈自然之分不亏则形〉〈神全一忧患奚由而入也〉夫醉者之坠于车也虽疾不死骨节与人同而犯害与人异其神全也乘亦弗知也坠亦弗知也〈此借麤以明至理之必然也〉死生惊惧不入乎其𦙄是故遌物而不慑〈向秀曰遇而不恐也〉彼得全于酒而犹是〈向秀曰醉故失〉〈其所知耳非自然无心也〉而况得全于天乎〈向秀曰得全于天者自
然无心委顺至理也〉圣人藏于天故物莫之能伤也〈郭象曰不窥性分之外故曰藏也〉列御宼为伯昏无人射引之盈贯〈尽穷镝〉措杯水其肘上〈手停审故杯水不倾〉发之镝矢复沓〈郭象曰矢去也箭镝去复往沓〉方矢复寓〈郭象曰箭方去未至的以复𭔃杯于射言敏捷之妙也〉当是时也犹象人也伯昏无人曰是射之射〈虽尽射之理面不能不以矜物也〉非不射之射也〈忘其能否虽不射而同乎射也〉当与汝登髙山履
危石临百仞之渊能射乎〈内有所畏惧则失其射矣〉于是无人遂登髙山履危石临百仞之渊背逡巡足二分垂在外揖御宼而进之御寇伏地幵流至踵伯昏无人曰夫至人者上窥青天下潜黄泉挥斥八极神气不变〈郭象曰挥斥犹纵放也夫徳充于内则神满于外无逺近幽深所在皆明故审安危之机而泊然自得也〉今汝怵然有恂目之志尔于中也殆矣夫〈郭象曰不能明至分故有惧而所丧者多矣岂唯射乎〉范氏有子曰子华善养私名〈
游侠之徒也〉举国服之有宠于晋君不仕而居三卿之右目所偏视晋国爵之口所偏肥〈音鄙〉晋国黜之〈𦘺薄也〉游其庭者侔于朝子华使其侠客以智鄙相攻彊弱相凌虽伤破于前不用介意终日夜以此为戏乐国殆成俗禾生子伯范氏之上客出行经坰外〈坰郊野之外也〉宿于田更商丘开之舎〈更当作〉中夜禾生子伯二人相与言子华之名势能使存者亡亡者存富者贫贫者冨商丘开先窘于饥寒潜于牖
北听之因假粮荷畚之子华之门子华之门徒皆丗族也缟衣乘轩缓歩阔视顾见商丘开年老力弱面目黎黒衣冠不检莫不眲之〈聑音〉〈奴革〉既而狎侮欺诒挡㧙挨抌〈挡音晃秘音扶闭挨音乌待抌音都感切〉二所不为商丘开常无愠容而诸客之技单惫於戏𥬇遂与商丘开俱乘髙台于众中漫言曰有能自投下者赏百金众皆竞应商丘开以为信然遂先投下形飞鸟于地骪骨无䃣范氏之党以为偶然末讵怪也因
复指河曲之淫隅曰彼中有宝珠泳可得也商丘开复从而泳之〈水厎〉〈潜行日泳〉既出果得珠焉众昉同疑〈昉始也〉子华昉令豫食衣帛之次俄而范氏之藏大火子华曰能入火取锦者从所得多少赏商丘开往无难色大火往还埃不漫身不焦范氏之党以为有道乃共谢之曰吾不知子之有道而诞子〈诞欺也〉吾不知子之神人而辱子子其愚我也子其聋我也子其盲我也敢问其道商丘开曰吾亡道虽吾
之心亦不知所以虽然有一于此试与子言之曩子二客之宿吾舎也闻誉范氏之势能使存者亡亡者存冨者贫贫者冨吾诚之无二心故不逺而来及来以子党之言皆实也唯恐诚之之不至行之之不及不知形体之所措利害之所存也心一而巳物亡迕者如斯而巳今昉知子党之诞我我内藏猜虑外衿观听追幸昔日之不焦溺也怛然白热惕然震悸矣水火岂复可近哉自此之后范氏门徒
路遇乞见马医弗敢辱也必下车而揖之宰我闻之以告仲尼仲尼曰汝弗知乎夫至信之人可以感物也动天地感神横六合而无逆者岂伹履危险入水火而巳哉商丘开信伪物犹不逆况彼我皆诚哉小子识之周宣王之牧正有役人梁鸯者能养野禽兽委食于园庭之内虽虎狼雕鹗之𩔖无不柔者雄雌在前孳尾成群异𩔖杂居不相搏噬也王虑其术终于其身令毛丘园传之梁鸯曰鸯贱役
也何术以告尔惧王之谓隐于尔也旦一言我养虎之法凡顺之则喜逆之则怒此有血气者之性也然喜怒岂妄发哉皆逆之所犯也夫食虎者不敢以生物与之为其杀之之怒也〈恐因杀以致怒〉不敢以全物与之为其碎之之怒也〈恐因其用力致怒〉时其饥饱达其怒心〈向秀曰达其心之所以怒而顺之也〉虎之与人异𩔖而媚养已者顺也〈殊性而爱媚我顺之故也〉故其杀之逆也〈所以害物逆其〉〈心故〉
然则吾岂敢逆之使怒哉亦不顺之使喜也夫喜之复也必怒怒之复也常喜皆不中也〈不处中和势极则反必然之数〉今吾心无逆顺者也则鸟兽之视吾犹其侪也故游吾园者不思髙林旷泽寝吾庭者不愿深山幽谷理使然也〈圣人所以陶运群生使各得其性亦犹役人之能将养禽兽使不相残害也〉颜回问乎仲尼曰吾尝济乎觞深之渊矣津人操舟神吾问焉曰操舟可学邪曰可能游者可教也善游者数能〈向秀曰其数自能也言
其道数必能不惧舟也〉乃若夫没人则未尝见舟而谡操之者也〈谡起也向秀曰能矜𣳚之人也〉吾问焉而不告敢问何谓也仲尼曰𧮒吾与玩其文也久矣而未达其实而固且道与〈见操舟之可斈则是〉〈玩其文未悟没者之自能则是未至其实今且为汝说之也〉能游者可教也轻水也善游者之散能也忘水也〈亡水则无矜畏之心〉乃夫没人之未尝见舟也而谡操之也彼视𣶒者陵视舟之覆犹其车却也覆却万物方陈乎前而不得入其舍
〈神明所居〉〈故谓之舎〉恶往而不暇〈所遇皆闲暇也〉以瓦抠者巧以钩抠者惮以黄金抠者惛〈互有所投日抠郭象曰所要愈重则其心愈矜也〉巧一也而有所矜则重外也凡重外者撰内〈唯忘〉〈内外遗轻重则无巧拙矣〉孔子观于吕梁悬水三十仞流沫三十里鼋鼍鱼鳖之所不能游也见一丈夫游之以为有苦而欲死者也使弟子益流而承之数百歩而出被发行歌而游于棠行〈棠当作塘行当作下〉孔子从而问之
曰吕梁悬水三十仞流沬三十里鼋鼍鱼鳖所不能游向吾见子道之〈道当为蹈〉以为有苦而欲死者使弟子并流将承子子出而被发行歌吾以子为也察子则人也请问蹈水有道乎曰亡吾无道吾始乎故长乎性成乎命与赍俱入与汨偕出〈赍汨者水回入涌出之貌〉从水之道而不为私焉此吾所以道之也孔子曰何谓始乎故长乎性成乎命也曰吾生于陵而安于陵故也〈故犹素也任其真素则所遇而安也〉长于水而安于水性也〈愿性〉〈
之理则物莫之逆也〉不知吾所以然而然命也〈自然之理不可以智知知其不可知谓之命也〉仲尼适楚岀于林中见痀偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六月累堄二而不坠则失者锱铢〈向秀曰累二丸而不坠是用手之停审也故承蜩所失者不过锱铢〉〈之闲耳〉累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也〈用手转审则无所失者也〉吾处也橛株驹〈崔撰曰橛株驹断树也〉吾执臂槁木之枝天地之大万物之
多而唯蜩翼之知吾不反侧不以万物易蜩之翼何为而不得〈郭象曰遗〉〈彼故得此也〉孔子顾谓弟子曰用志不分乃疑于神〈分犹散意专则与神相似者也〉其痀偻文人之谓乎文人曰汝逢衣徒也亦何知问是乎修汝所以而后载言其上〈修治也言治汝所用仁养之术反于自然之道然后可载此言于身上也〉海上之人有好沤鸟者每旦之海上从沤鸟游沤鸟之至者百住而不止〈心和而形顺者物所不恶住当作数〉其父曰
吾闻沤鸟皆从汝游汝取来吾玩之明日之海上沤鸟舞而不下也〈心动于内形变于外禽鸟犹𮗜人理岂可诈哉〉故曰至言去言至为无为齐智之所知则浅矣〈言为都忘然后物无疑心限于智之所知则失之逺矣或有疑丈人假伪形以获蝉海童在和心而鸥游二情相背而同不忤物夫立言之本各有攸趣似〉〈乖互㑹归不异者盖丈人明夫心虑专一犹能外不骇物况目然冥至形同于
木石者乎至于海童诚心充于内坦荡形于外虽未能利害两忘猜忌兼消然〉〈轻群异𩔖亦无所多怪此二喻者盖假近以征逺借未以明本耳〉赵襄子率徒十万狩于中山〈火畋曰狩〉藉芿燔林扇赫百里有一人从石壁中出随烟烬上下众谓物火过徐行而出无所经渉者襄子怪而留之徐而察之形色七窍人也气息音声人也问奚道而处石奚道而入火其人曰奚物而谓石奚物而谓火〈此则都不觉有石火何物而能阂之〉
襄子曰而向之所出者石也而向之所渉者火也其人曰不知也〈不知之极故得如此〉魏文侯闻之问子夏曰彼何人哉子夏曰以商所闻夫子之言和者大同于物物无得伤阂者游金石蹈水火皆可也文侯曰吾子奚不为之子夏曰刳心去智商未之能虽然试语之有暇矣〈夫因心以刳心借智以去智心智之累诚尽然所遣心智之迹犹存明夫至理非用心之所体忘言之则有余暇矣〉文侯曰夫子奚不为之子夏曰夫子能之而能不为者也文侯大说
〈天下〉〈有能之而能不为者有能之而不能不为者有不能而疆欲为之者有不为而自能者至于圣人亦何所为亦何所不为亦何所能亦何所不能俛仰同俗升〉〈降随物竒功异迹未尝𫏐显体中之绝妙处万不视一焉此卷自始篇至此章明顺性命之道而不系著五情专气致柔诚心无二者则处水火而不燋溺渉〉〈木石而不挂硋触锋刃而无伤残履危险而无巅坠万物靡逆其心入兽不乱
群神能独游身能轻举耳可洞听目可彻照斯言不经实骇常心故试论之夫〉〈阴阳递化五才偏育金土以母子相生水火以燥湿相乘人性以静躁殊途升降以所能异情故有云张之翰渊濳之鳞火游之䑕木藏之虫何者刚柔炎凉〉〈各有牧冝安于一域则困于余方至于至人心与无气𤣥合体与阴阳冥谐方圆不当于一象温凉不值于一器神定气和所乘皆顺则五物不能逆寒暑不〉〈能伤谓含德之厚和之至也故常无死地岂用心去就
而复全哉蹈水火乘云雾履高危入甲兵未足怪也〉有神巫自齐来处于郑命曰季咸知人死生存亡祸福寿夭期以歳月旬日如神郑人见之皆避而走〈向秀曰不喜自闻死日也〉列子见之而心醉〈向秀曰迷惑其道也〉而归以告壷丘子曰始吾以夫子之道为至矣则又有至焉者矣〈郭象曰谓季咸之至又过于夫子也〉壷子曰吾与汝既其文未既其实而固得道与众雌而无雄而又奚卵焉〈
向秀曰夫实由文显道以事彰有道而无事犹有雌无雄耳今吾与汝虽深浅不同然俱在实位则无文相发矣故未尽我道之实也此言至人之唱必〉〈有感而后和者也〉而以道与丗抗必信矣夫故使人得而相汝〈向秀曰元其一方以必信于世故可〉〈得而相也〉尝试与来以予示之明日列子与之见壷子出而谓列子曰𫍻子之先生死矣弗活矣不可以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉列子入涕泣沾衾以告壷子子曰向吾示之以地文〈向秀曰块然
土也〉罪乎不𫍨不止〈罪或作萌向秀曰萌然不动亦不自止与枯木同其不华死灰均其寂魄此至人无感之时也夫至人其动也天其静也土其行也水流其湛也渊嘿渊嘿之〉〈与水流天行之与地止其于不为而自然一也今季咸见其尸居而坐忘即谓之将死见其神动而天随便为之有生苟无心而应感则与变升降以丗为量〉〈然后足为物主而顺时无极耳岂相者之所觉哉〉是殆见吾杜德几也〈向秀曰德几不发故曰杜也〉尝又与来
明曰又与之见壷子出而谓列子曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣灰然〈灰或作全〉有生矣吾见杜权矣〈有用而无利故谓之杜权〉列子入告壷子壷子曰向吾示之以天壤〈向秀曰天壤之中覆载之功见矣比地之文不犹外乎〉名实不入〈向秀曰任自然而覆载则名利之作〉〈皆为弃物〉而机发于踵〈郭象曰常在极上起〉此为杜权是殆见吾善者几也〈向秀曰有善于〉〈彼彼乃见之明季咸之所见者浅矣〉
尝又与来明曰又与之见壷子出而谓列子曰子之先生坐不斋〈或无坐字向秀曰无往不平混然一之以管窥天者莫见其崖故以不齐也〉吾无得而相焉试斋将且复相之列子入告壷子壷子曰向吾示之以太冲莫眹〈向秀曰居太冲〉〈之极皓然泊心𤣥同万方莫见其迹〉是殆见吾衡气几也〈衡平也〉鲵旋之潘〈音藩〉为渊止水之潘为渊流水之潘为渊滥水之潘为渊沃水之潘为渊氿水之潘为
渊雍水之潘为渊汧水之潘为渊𦘺水之潘为渊是为九渊焉〈此九水名义见〉〈尔雅夫水一也而随髙下夷险有泂激流止之异似至人之心因外物难易有动寂进退之容向秀曰夫水流之与止鲵旋之与龙跃常渊然自君未始失其〉〈静黙也郭象曰夫至人用之则行舎之则止虽波流凡变治乱纷纭居其极者常澹然自得泊乎无为也〉尝又与来明日又与之见壷子立末定自失而走壷子曰追之列子追之而不及反以报
壶子曰巳灭矣巳夫矣吾不及也壶子曰向吾示之以未始出吾宗〈向秀曰虽进退同群而常深根宁极也〉吾与之虚而猗移〈向秀曰无心以随变也〉不知其谁何〈向秀曰无然无〉〈所系〉因以为茅靡因以为波流故逃也〈茅靡当为頺靡向秀曰变化颓靡也事波流利化不因则为之非我我虽〉〈不为而与群俯仰夫至人一也然应出变而时动故相者无所用其心自失而走者也〉然后列子自以为未始学而归三年不出〈向秀曰弃人
事之近务也〉为其妻爨〈向秀曰遗耻辱〉食狶如食人〈向秀曰忘贵贱也〉于事无亲〈向秀曰无无莫也〉雕瑑复朴块然独以其形立〈向秀曰雕瑑之文复其真朴则外事去矣〉㤋然而封戎〈向秀曰真不散也戎或作哉〉壹以是终〈向秀曰遂得道也〉子列子之齐中道而反〈惊人之推敬于巳故〉〈不敢遂进〉遇伯昏瞀人伯昏瞀人曰奚方而反曰吾惊焉恶乎惊吾食于十浆〈客舎卖浆之家〉而五浆先馈〈人皆敬下之也〉
伯昏瞀人曰是则汝何为惊巳曰夫内诚不解〈郭𧰼曰外自矜饰内不释然也〉形谍成光〈郭𧰼曰举动便辟成光仪〉以外镇人心〈外以〉〈矜严服物内实不足〉使人轻乎贵老〈使人轻而尊长之者由其形谍成光故也〉而𩐋其所患〈郭象曰以美形动物〉〈则所患乱至也〉夫浆人特为食羮之货多余之嬴〈所货者羹食所利者盈余而巳〉其为利也薄其为权也轻而犹是〈郭象曰权轻利薄可无求于人而皆敬已是髙下大小无所失者
〉而况万乘之主身劳于国而智尽于事〈所以不敢之齐〉彼将任我以事而效我以功吾是以惊〈推此𩔖也则货轻者望利薄任重者责功多〉伯昏瞀人曰善哉观乎〈汝知惊此者是善观察者也〉汝处已人将保汝矣〈汝黙然不自显曜适齐之与处此皆无所惧苟违此义所在见保矣〉无几何而往则戸外之屦满矣〈归之果众〉伯昏瞀人北面而立敦杖蹙之乎頥〈敦坚也〉立有
闲不言而出賔者以告列子列子提履徒跣而走曁乎门问曰先生既来曽不废药乎〈废置也曽无善言以当药石也〉曰巳矣吾固告汝曰人将保汝果保汝矣非汝能使人保汝〈顺乎理以接物则物不保之今背理而感物求物不保不可得〉而汝不能使人无汝保也〈郭象曰任平而化则无感无求无感无求乃不相保〉而焉用之感也〈汝用何术乃感物如此乎〉感豫出异〈郭象曰先物施惠惠不因彼䂊出而异者〉
且必有感也摇而本身又无谓也〈必𢘆使物感巳则彼我之性动〉〈易之〉与汝游者莫汝告也〈皆摇本之徒不能相启悟也〉彼所小言尽人毒也〈小言细巧易以感人〉〈故为人毒害也〉莫觉莫悟何相孰也〈不能相成济也〉杨朱南之沛老聃西游于秦邀于郊至梁而遇老子〈庄子云杨子居子居或杨朱之字又不与老子同时此皆寓言也〉老子中道仰天而叹曰始以汝为可教今不可教也〈与至人游而未能去其矜夸故曰不可教者也
〉杨子不荅至舎进涫漱巾栉脱履户外膝行而前曰向者夫子仰天而叹曰始以汝为可教今不可教弟子欲请夫子辞行不闲是以不敢今夫子闲矣请问其过老子曰而睢睢而盱盱而谁与居〈汝云何自居处而夸张此使物故叹之乎〉大白辱盛德不足〈不与物竞则常处卑而守约也〉杨朱蹴然变容曰敬闻命矣其往也舎迎将家〈客舎家也〉公执席妻执巾栉舎者避席炀者避灶〈厚自蔵异〉〈则物惮之也〉其反也舎者与之争席矣〈
自同于物物所不恶也〉杨朱过宋东之于逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人恶恶者贵而美者贱杨子问其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美也其恶者自恶吾不知其恶也杨子曰弟子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉〈失骄盈矜〉〈伐神人道之所不与虚巳以修理天下之所乐推以此而往孰能距之〉天下有常胜之道有不常胜之道常胜之道曰柔常不胜之道曰彊三者亦知〈亦当作易〉而人未之知故上古之言彊先不巳
者〈所胜在巳下者耳〉柔先出于巳者〈不与物竞则物不能如也〉先不巳者至于巳则殆矣〈遇敌必危之也〉先出于巳者亡所殆矣〈理常安也〉以此胜一身徒以此任天下徒谓不胜而自胜不任而自任也〈夫体柔虚之道处不竞之地虽一身〉〈之贵天下之大无心而御之同于徒矣徒空黙之谓也郭象曰听耳之所闻视目之所见知止其所不知能止其所不能用其自用为其自为顺性而不竞于〉〈物者此至柔之道也故举其自举持
其自持既无分铢之重而我无力焉〉粥子曰欲刚必以柔守之欲彊必以弱保之〈守柔不以求刚而自刚保弱不以求彊而自彊故刚彊者非欲之所能致也〉积于柔必刚积于弱必彊观其所积以知祸福之郷〈祸福生于所积也〉彊胜不巳至于巳者刚〈必有折也〉柔胜出于巳者其力不可量老聃曰兵彊则灭〈王弼曰物之所恶故必不得终焉〉木彊则折〈彊极则毁矣〉柔弱者生之徒坚彊者化之徒状不必童〈章当作同〉而智童
智不必童而状童圣人取童智而遗童状众人近童状而䟽童智状与我童者近而爱之状与我异者䟽而畏之有七尺之骸手足之异戴发含齿𠋣而趣者谓之人而人未必无兽心虽有兽心以状而见亲矣傅翼戴角分牙布𤓰仰飞伏走谓之禽兽而禽兽未必无人心虽有人心以状而见䟽矣庖牺氏女娲氏神农氏夏后氏蛇身人面牛首虎鼻此有非人之状而有大圣之德〈人形貌自有偶与禽兽相似者古诸圣人多有竒表所谓〉〈蛇身人靣非
鳞臆行无有四支牛首虎鼻非戴角垂胡曼頞解颔亦如相书龟背鹄歩鸢肩鹰啄耳〉夏桀殷纣鲁桓楚穆状貌七窍皆同于人而有禽兽之心而众人守一状以求至智未可㡬也黄帝与炎帝战于阪泉之野帅熊罴狼豹䝙虎为前驱雕鹖鹰鸢为旗帜此以力使禽兽者也尧使䕫典乐击石拊石百兽率舞箫韶九成凤皇来仪此以声致禽兽者也然则禽兽之心奚为异人形音与人异而不知接之之道焉圣人无所不 无所不通故得引而
使之焉禽兽之智有自然与人 者其齐欲摄生亦不假智于人也牡牡相偶母子相亲避乎依险违寒就温居则有群行则有列小者居内壮者居外饮则相携食则鸣群太古之时则与人同处与人并行〈德纯者禽兽不忌也〉帝王之时始惊骇散乱矣逮于末丗隐伏逃窜以避患害〈人有害物之心物亦知避之也〉今东方介氏之国其国人数数解六畜之语者盖偏知之所得〈夫龟龙甲鳞之宗麟凤毛羽之长爰逮蜎飞蠕动皆鸣呼相闻各
有意趣共相制御岂异于人但人不能解因谓禽兽之声无有音〉〈章是以穷理备智则所通万途因事偏达偶识一条春秋左氏传曰介卢闻牛鸣日是生四子尽为牺矣〉太古神圣之人备知万物情态悉解异𩔖音声㑹而聚之训而受之同于人民故先㑹刘神魑魅〈禹朝群神于㑹稽是也〉次达八方人民未聚禽兽虫蛾〈百兽率舞是也〉言血气之𩔖心智不殊逺也神圣知其如此故其所教训者无所遗逸焉宋有狙公者〈好养猿𠋫者因
谓之狙公也〉爱狙养之成群能解狙之意狙亦得公之心损其家口充狙之欲俄而匮焉将限其食恐众狙之不驯于巳也〈驯音唇〉先诳之曰与茅〈茅栗也〉朝三而暮四足乎众狙皆起而怒俄而曰与茅朝四而暮三足乎众狙皆伏而喜物之以能鄙相笼皆犹此也圣人以智笼群愚亦犹狙公之以智笼众狙也实不亏使其喜怒哉纪渻子为周宣王养𨷖鸡十日而问鸡可𨷖巳乎曰未也方虚骄而恃气〈无实而自矜者〉十日又问曰未也犹应影向〈
按悟之速〉十日又问未也犹疾视而盛气〈常求敌面必已之胜〉十日又问曰几矣鸡虽有鸣者巳无变矣〈彼命敌而我不应忘〉〈胜负矣〉望之似木鸡矣其德全矣〈至全者更不似血气之𩔖〉异鸡无敢应者反走耳〈德全者非但巳无心乃使外物不生心郭象曰养之以至于全者犹无敌于外况自全乎〉惠盎〈惠盎惠施之族〉见宋康王康王蹀足謦欬疾言曰寡人之所说者勇有力也不说为仁义者也客将
何以教寡人惠盎对曰臣有道于此使人虽勇刺之不入虽有力击之弗中大王独无意邪宋王曰善此寡人之所欲闻也惠盎曰夫刺之不入击之不中此犹辱也臣有道于此使人虽有勇弗敢刺虽有力弗敢击夫弗敢非无其志也臣有道于此使人本无其志也夫无其志也未有爱利之心也臣有道于此使天下丈夫女子莫不驩然皆欲爱利之此其贤于勇有力也四累之上也大王独无意邪〈处卿大夫〉〈士民之上故言四累也〉
宋王曰此寡人之所欲得也惠盎对曰孔墨是巳孔丘墨翟无地而为君无官而为长天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之今大王万乘之主也诚有其志则四境之内皆得其利矣其贤于孔墨也远矣宋王无以应惠盎趋而出宋玉谓左右曰辩矣客之以说服寡人也列子冲虚至徳真经卷第二
冲虚至德真经卷第三列子张湛处度注周穆王第三〈夫禀生受有谓之形俛仰变异谓之化神之所交谓之梦形之所接谓之觉原其极也同归虚伪何者生质根滞百年乃〉〈终化情枝浅视瞬而㓕神道恍惚存亡形理显著若诚实故洞监知生灭之理均觉梦之涂一虽万变交陈未関神虑愚惑者以显昧为成〉〈验遟速而致疑故窃然而自私以形骸为真宅孰识生化之本归之于无物哉〉周穆王时西极之国有化人来〈化均人也〉
入水火贯金石反山川移城邑乘虚不坠触实不硋千变万化不可穷极既巳变物之形又且易人之虑〈能使人暂忘其宿所知识〉穆王敬之神事之君推路寝以居之引三牲以进之选女乐以娱之化人以为王之宫室卑陋而不可处王之𢊍馔腥蝼而不可飨〈蝼蛄臭也〉王之嫔御膻恶而不可亲穆王乃为之改筑土木之功赭垩之色无遗巧焉五府为虚而台始成其髙千仞临终南之上号曰中天之台𥳑郑卫之处子娥媌靡曼者〈娥媌妖好也
靡曼柔弱也〉施芳泽正蛾眉设䈂珥〈䈂首饰珥瑱也〉衣阿锡〈阿细榖锡细布〉曳齐纨〈齐名纨所出也〉粉白黛黒珮玉环杂芷〈芷若香草〉以满之〈充满台馆〉奏承云六九韶晨露以乐之〈承云〉〈黄帝乐六帝喾乐九韶舜乐晨露汤乐〉月月献玉衣旦旦荐玉食〈言其珍异〉化人犹不舎然不得巳而临之居亡几何谒王同游王执化人之祛〈祛衣䄂也〉腾而上者中天迺止曁及化人之宫化人之宫构以金银络以珠玉出云雨之
上而不知下之据望之屯云焉耳目所观听鼻口所纳尝皆非人闲之有王实以为清都紫微钧天广乐帝之所居〈清都紫微天帝之所居也传记云奏穆公〉〈疾不知人既寤曰我之帝所甚乐与百神游钧天广乐九奏万舞不𩔖三代之乐其聋动心一说云赵简子亦然也〉王府而视之其宫榭累块积苏焉王自以居数十年不思其国也〈所谓易人之虑也〉化人复谒王同游所及之处仰不见日月俯不见河海光影所照王目不
能得视音响所来王耳乱不能得听百骸六藏悸而不凝意迷精丧请化人求还〈太虚恍惚之域固非俗人之所渉心目乱惑自然之数也〉化人移之〈移犹推也〉王磒虚焉〈磒坠也〉既寤所坐犹向者之处侍御犹向者之人视其前则酒未清肴未䀟〈扶贵反〉王问所从来左右曰王黙存耳由此穆王自失者三月而复更问化人〈问其形不移之意〉化人曰吾与王神㳺也形奚动哉〈所谓神者不疾而速不行〉〈
而至以近事喻之假𥧌一昔所梦或百年之事所见或绝域之物其在觉也俛仰之须臾再抚六合之外邪想湟念犹得如此况神心独运不假形器圆通立〉〈照寂然凝虚者乎〉且曩之所居奚异王之宫曩之所游奚异王之圃王闲恒疑𫏐亡〈彼之与此俱非真物习其常存疑其𫏐亡者心之惑也〉变化之极徐疾之间可尽模哉〈变化〉〈不可穷极徐疾理亦无闲欲以智㝷象模未可测〉王大恱不恤国事不乐臣妾〈感至言故遗丗事
之治乱忘君臣之〉〈尊卑也〉肆意逺游命驾八骏之乘右服�〈古华字〉骝而左绿耳右骖赤𩦸而左白�〈古义字〉主车则造父为御��〈上齐下合此古字末审〉为右次车之乘右服渠黄而左逾轮左骖盗骊而右山子柏天主车参百为御奔戎为右驰驱千里至于巨搜氏之国巨搜氏乃献白鹄之血以饮王具牛马之湩以洗王之足〈湩乳也以巳所珍贵献之至尊〉及二乘之人巳饮而行遂宿于昆仑之阿赤水之阳〈山海经云昆仑
山有五色水也〉别日升于昆仑之以观黄帝之宫而封之以诒后丗遂賔于西王母觞于瑶池之上〈西王母人𩔖也虎齿蓬发戴胜 菩啸也出山海经〉西王母为王谣〈徒歌曰谣诗名白云〉王和之〈和荅也诗名东归〉其辞哀焉迺观曰之所入〈穆天子传云西登弇山〉一日行万里王乃叹曰於乎予一人不盈于德而谐于乐〈谐辨〉后丗其追数吾过乎〈自此巳上至命驾八骏之乘事见穆天子传〉穆王几神人哉〈言非神也〉能
穷当身之乐犹百年乃徂〈知丗事无常故肆其心也〉丗以为登假焉〈假字当作遐丗以为登遐明其〉〈实死也〉老成子学幻于尹文先生三年不告老成子请其过而求退尹文先生揖而进之于室屏左右而与之言曰昔老聃之徂西也顾而告予曰有生之气有形之状尽幻也造化之所始阴阳之所变者谓之生谓之死穷数达变因形移易者谓之化谓之幻〈穷二仪之数握阴阳之纪者陶〉〈运万形不觉其难也〉
造物者其巧妙其功深固难穷难终〈造物者岂有心哉自然似妙耳夫气质愦〉〈薄结而成形随化而往故未即消灭也〉因形者其巧显其功浅故随起随灭〈假物而为变革者与成形〉〈而推移故暂生暂没功显事著故物皆驳〉知幻化之不异生死也始可与学幻矣〈注篇目巳详其义〉吾与汝亦幻也奚须学哉〈身则是幻而复欲学幻则是幻幻相学也〉老成子归用尹文先生之言深思三月遂能存亡自在憣校四时冬起雷夏造冰飞者走走
者飞〈深思一时犹得其道况不思而自得者乎夫生必由理形必由生失有有生而无理有形而无生生之与形形之与理虽精麤不同而迭为賔〉〈主往复流迁未始𫏐停是以变动不居或聚或散抚之有伦则功替而事著修之失度则迹显而变彰今四时之令或乖则三辰错序雷冰反用器物蒸烁则〉〈飞炼云沙以成水倾得之于常众所不疑推此𩔖也尽阴阳之妙数极万物之情者则陶铸群有与造化同功矣夫偏达数术以气质相引俛仰则一出一
〉〈没顾盻则飞走易形盖术之末者子〉终身不箸其术固丗莫传焉〈日用而百姓不知圣人之道也显竒以骇一丗常人〉〈之事耳〉子列子曰善为化者其道密庸其功同人〈取济丗安物而巳故其功潜著而人莫知 焉〉五帝之德三王之功未必尽智勇之力或由化而成孰测之哉〈帝王之功〉〈德丗为之名非所以为帝王也揖让干戈果是所假之涂亦奚为而不假幻化哉但骇丗之迹圣人密用而不显焉〉觉有八徴梦有六候〈
㣲验也候占也六梦之占义见周官〉奚谓八徴一曰故〈故事〉二曰为〈为作也〉三曰得四曰丧五曰哀六曰乐七曰生八曰死此者八徴形所接也奚谓六候一曰正梦〈平居自梦〉二曰蘁梦〈周官注云蘁当为惊愕之愕谓惊愕而梦〉三曰思梦〈因思念而梦〉四曰寤梦〈觉时道之而梦〉五曰喜梦〈因喜恱而梦〉六曰惧梦〈因恐怖而梦〉此六者神所交也〈此一章大〉〈旨亦明觉梦不异者也〉
不识感变之所起者事至则惑其所由然识感变之所起者事至则知其所由然知其所由然则无所怛〈夫变化云为皆有因而然事以未来而不〉〈㝷其本者莫不改惑诚识所由虽谲怪万端而心无所骇也〉一体之盈虚消息皆通于天地应于物𩔖〈人与阴阳通气身与天地并形吉凶往复不得不相关通也〉故阴气壮则梦涉大水而恐惧〈失其中和〉〈则濡溺恐惧也〉阳气壮则梦涉大火而燔𤋲〈火性猛烈遇则燔𤋲也〉阴阳俱壮则梦生杀
〈阴阳以和为用者也抗则自相利害故或生或杀也〉甚饱则梦与甚饥则梦取〈有余故欲施不足故渉取此亦〉〈与觉相𩔖也〉是以以浮虚为疾者则梦扬以沈实为疾者则梦溺藉带而寝则梦蛇飞鸟衔髪则梦飞〈此以物𩔖致感〉将阴梦火将疾梦食饮酒者忧歌儛者哭〈此皆明梦或国事致感或造极相反即周礼六梦六义理无妄然〉子列子曰神遇为梦形接为事〈庄子曰其寐也神交其觉也形开〉故昼想夜梦神形所遇〈
此想谓觉时有情虑之事非如丗间常语昼日想有此事〉〈而后随而梦也〉故神凝者想梦自消〈昼无情念夜无梦寐〉信觉不语信梦不达物化之往来者也〈梦为鸟而厉于天梦为鱼而潜于渊此情化往复也〉古之真人其觉自忘其寝不梦几虚语哉〈真人无往不忘乃当不眠何梦之有此亦寓言以明理也〉西极之南隅有国焉不知境界之所接名古莽之国阴阳之气所不交故寒暑亡辨日月之光所不照故
昼夜亡辨其民不食不衣而多眠五旬一觉以梦中所为者实觉之所见者妄四海之齐谓中央之国〈即今四海之内〉跨河南北越岱东西万有余里其阴阳之审度故一寒一暑昏明之分察故一昼一夜其民有智有愚万物滋殖才艺多方有君臣相临礼法相持其所云为不可称计一觉一寐以为觉之所为者实梦之所见者妄东极之北隅有国曰阜落之国其土气常燠日月余光之照其土不生嘉苗其民食草根
水实不知火食性刚悍彊弱相藉贵胜而不尚义多驰歩少休息常觉而不眠〈方俗之异犹觉梦反用动寝殊性各适一方未足相非者也〉周之尹氏大治产其下趣役者侵晨昏而弗息有老役夫筋力竭矣而使之弥勤昼则呻呼而即事夜则昏惫而熟寐精神荒散昔昔梦为国君居人民之上緫一国之事游燕宫观恣意所欲其乐无比觉则复役人有慰喻其懃者役夫曰人生百年昼夜各分〈分半也〉吾昼为仆虏苦则苦矣夜为人君其乐
无比何所怨哉尹氏心謍丗事虑钟家业心形俱疲夜亦昏惫而寐昔昔梦为人仆趋走作役无不为也数骂杖挞无不至也眠中啽呓呻呼〈啽吾南反呓音艺〉彻且息焉尹氏病之以访其友友曰位足荣身资财有余胜人远矣夜梦为仆苦逸之复数之常也〈夫盛衰相袭乐极哀生故觉之所美梦或恶焉〉欲觉梦兼之岂可得邪尹氏闻其友言寛其役夫之程减已思虑之事疾并少闲〈此章亦明觉梦不异苦乐各适一方则投夫懃于昼而
逸于夜尹氏荣于昼而辱于夜理苟不兼未足相跨也〉郑人有薪于野者遇骇鹿御而击之〈御迎〉毙之恐人见之也遽而藏诸隍中覆之以蕉不胜其喜俄而遗其所藏之处遂以为梦焉顺涂而咏其事傍人有闻者用其言而取之既归告其室人曰向薪者梦得鹿而而不知其处吾今得之彼直真梦者矣室人曰将是梦见薪者之得鹿邪讵有薪者邪今真得鹿是之梦真邪夫曰吾据得鹿何用
知彼梦我梦邪薪者之归不厌失鹿其夜真梦藏之之处又梦得之之主爽旦案所梦而㝷得之遂讼而争之归之士师士师曰𥘉真得鹿妄谓之梦真梦得鹿妄谓之实彼真取鹿而与争鹿室人又谓梦仞人鹿无人得鹿今据有此鹿请二分之以闻郑君郑君曰嘻士师将复梦分人鹿乎访之国相国相曰梦与不梦臣所不能辨也欲辨觉梦唯黄帝孔丘〈圣人之辨觉梦何邪直知其不异耳〉今亡黄帝孔丘孰辨之哉且恂士师之言可也〈
恂信也音荀因喜怒而迷或犹不复辨觉梦之虚实况本无觉梦也〉宋阳里华子中年病忘朝取而夕忘夕与而朝忘在涂则忘行在室则忘坐今不识先后不识今阖室毒之谒史而⺊之弗占谒巫而祷之弗禁谒医而攻之弗巳鲁有儒生自媒能治之华子之妻子以居产之半请其方儒生曰此固非卦兆之所占〈夫机理萌于彼龟感于此故吉凶可因卦兆而推情匿可假象数而寻今忘者之心泊尔钓〉〈于死灰廓焉同乎府宅圣人将
无所客其鉴岂卦兆之所占〉非祈请之所祷〈夫信顺之可以祈福庆正诚之可以消邪伪自然之势也〉〈故负愧于神明致怨于人理者莫不因兹以自极至于情无专惑行无狂僻则非祈请之所祷也〉非药石之所攻〈疾疴结于府藏疾病〉〈散于肌体者必攻脉诊以察其盈虚役药石以攻其身苦心非食欲所乱病非寒暑所伤则医师之用冝其废也〉吾试化其心变其虑庶几其瘳乎〈大忘者都无心虑将何所化此义自云
易令有心反令有虑盖辞有左右耳〉于是试露之而求衣饥之而求食幽之而求明〈先夺其攻巳之物以试之〉儒生欣然告其子曰疾可巳也然吾之方密传丗不以告人试屏左右独与居室七日从之莫知其所施为也〈儒者之多方固非一涂所验也〉而积年之疾一朝都除〈土句云使巫医术之所绝思而儒生〉〈独能巳其所病者先引华子之忘同于自然以明无心之极非数术而得复推
儒生之功有过史巫者明理不冥足则可以多方相诱又欲令忘者之悟知曩〉〈之忘怀实几乎至理也〉华子既悟迺大怒黜妻罚子操戈逐儒生宋人执而问其以华子曰曩吾忘也荡荡然不觉天地之有无今顿识既往数十年来存亡得失哀乐好恶扰扰万绪起矣吾恐将来之存亡得失哀乐好恶之乱吾心如此也须之忘可复得乎〈疾病与至理相似者犹能期况体极乎〉子贡闻而怪之以告孔子孔子曰此非汝所及乎顾谓颜回记之〈此理亦当〉
〈是肠之所逯所以抑之者欲𭔃妙赏于大贤耳〉秦人逢氏有子少而惠及壮而有迷罔之疾〈惠非〉〈迷也而用惠之弊必之于迷焉〉闻歌以为哭视白以为黒飨香以为朽〈月令曰其臭朽〉常甘以为苦行非以为是意之所之天地四方水火寒暑无不倒错者焉杨氏告其父曰鲁之君子多术艺将能巳乎汝奚不访焉其父之鲁过陈遇老聃因告其子之证老聃曰汝庸知汝子之迷乎今天下之人皆
惑于是非昏于利害同疾者多固莫有觉者且一身之迷不足倾一家一家之迷不足倾一郷一郷之迷不足倾一国一国之迷不足倾天下天下尽迷孰倾之哉向使天下之人其心尽如汝子汝则反迷矣哀乐声色臭味是非孰能正之且吾之此言未必非迷而况鲁之君子迷之邮者〈鲁之君子盛称仁义明言是非故曰迷之邮者也〉焉能解人之迷哉荣汝之粮不遄归也〈荣弃也此章明是非之理未可全定皆众寡相倾以成辨争也〉
燕人生于燕长于楚及老而还本国过晋国同行者诳之指城曰此燕国之城其人愀然变容指社曰此里之社乃喟然而叹指舍曰此先人之庐乃㳙然而泣指垅曰此先人之冢其人哭不自禁同行者哑然大𥬇曰子昔绐此晋国耳其人大惭及至燕真见燕国之城社真见先人之庐家悲心更微〈此章明情有一至哀乐既过则向之所感皆无欣戚者也〉列子冲虚至德真经卷第三
冲虚至德真经卷第四列子张湛处度注仲尼第四〈智者不知而自知者也忘智故无所知用智则无所能知体神而独运忘情而任理则寂然𤣥照者也〉仲尼闲居子贡入侍而有忧色子贡不敢问〈子贡虽不及性与天道至于夫子文章究闻之矣圣〉〈人之无忧常流所不及况于赐哉所以不敢问者将发明至理惟起余于大贤然后微言乃宣耳〉出告颜回颜回援琴而歌孔子闻之果召回入问曰奚独乐回曰夫子奚独忧〈回不言欲宣问故
歌以〉〈激发夫子之言也〉孔子曰先言尔志曰吾昔闻之夫子曰乐天知命故不忧回所以乐也〈天者自然之分命者穷达之数也〉孔子愀然有闲曰有是言哉〈将明此言之不至故示有〉〈疑闲之色〉汝之意失矣此吾昔日之言尔请以今言为正也〈昔日之言因事而兴今之所明〉〈尽其极也〉汝徒知乐天知命之无忧未知乐天知命有忧之大也〈无所不知无所不乐〉〈无所不忧故曰大也〉今告
其实修一身任穷达知去来之非我止变乱于心虑尔之所谓乐天知命之无忧也〈此直能定内外之分辨荣辱之境如斯而巳岂能无可无不可哉〉曩吾修诗书正礼乐将以治天下遗来丗〈诗书礼乐治丗之具圣人因而用之以救一时之弊用失其道〉〈则无益于理也〉非但修一身治鲁国而巳〈夫圣人智周万物道济天下安一身救一国非所以为圣也〉而鲁之君臣日失其序仁义益衰情性益薄此道不行一国与当年其如天下与来丗矣〈
治丗之术实须仁义丗既治矣则所用之术冝废㑹尽事终执而不舎则情之者寡而利之者众衰薄之始诚由〉〈于此以一国而观天下当今而观来丗致弊岂异唯圎通无阂者能惟变所适不滞一方〉吾始知诗书礼乐无救于治乱而未知所以革之之方此乐天知命者之所忧〈唯弃礼乐之失不弃礼乐之用〉〈礼乐故不可弃故曰未知所以革之之方而引此以为忧者将为下义张本故先有此言耳〉虽然吾得之矣夫乐而知者
非古人之谓所乐知也〈庄子曰乐穷通物非圣人故古人不以无乐为乐亦不以无知为知任其所乐则理自无乐任其所知则〉〈理自无知〉无乐无知是真乐真知〈都无所乐都无所知则能乐天下之乐知天下之知而我无心者也〉故无所不乐无所不知无所不忧无所不为〈居宗体备故能无为而无不为也〉诗书礼乐何弃之有革之何为〈欲损诗书易治术者岂救弊之道即而不去为而不恃物自全矣〉颜回北面拜手曰回亦得之矣〈
所谓不违如愚者也〉出告子贡子贡茫然自失〈未能尽符至言故遂至自失也〉归家淫思七日不寝不食以至骨立〈发愤思道忘眠食也〉颜回重往喻之乃反丘门弦歌诵书终身不辍〈既悟至理则亡余事〉陈大夫聘鲁私见叔孙氏叔孙氏曰吾国有圣人曰非孔丘邪曰是也何以知其圣乎〈至哉此问夫圣人之道绝于群智之〉〈表万物所不窥拟见其㑹通之迹因谓之圣耳岂识所以圣也〉叔孙氏曰吾常闻之颜回〈至哉此荅自非体
二备形者何能言〉〈其髣髴瞻其先后乎以颜子之量犹不能为其称谓况下斯者乎〉曰孔丘能废心而用形〈此颜回之辞夫圣人既无所废亦无〉〈所用废用之称亦因事而生耳故俯仰万机对接丗务皆形迹之事耳冥绝而灰寂者固泊然而不动矣〉陈大夫曰吾国亦有圣人子弗知乎曰圣人孰谓曰老聃之弟子有亢〈古郎反又音庚〉仓子者得聃之道〈老聃犹不言自得其道亢仓于何得之盖𭔃得名以明至理之不绝于物理者耳〉
能以耳视而目听〈夫形质者心智〉〈之室宇耳目者视听之戸牖神茍彻焉则视听不因戸牖照察不阂墙壁耳〉鲁侯闻之大惊〈不怪仲尼之用形不怪耳目之易任𫐠同〉〈于物故物无骇心〉使上卿厚礼而致之亢仓子应聘而至〈泛然无心者无东西之非巳〉鲁侯卑辞请问之亢仓子曰传之者妄我能视听不用耳目不能易耳目之用〈夫易耳目之用者未是都无所用都无所用者则所假之器废也〉鲁侯曰此増异矣其道奈何寡人
终愿闻之亢仓子曰我体合于心〈此形智不相违者也〉心合于气〈此又逺其形智之用任其泊然〉〈之气也〉气合于神〈此寂然不动都忘其智智而都忘则神理独运感无不通矣〉神合于无〈同无则神矣同神则无矣二者〉〈岂有形乎直有其智者不得不亲无以自通忘其心者则与无而为一也〉其有介然之有唯然之音虽逺在八荒之外近在眉睫之内来干我者我必知之〈唯豁然之无不干圣虑耳渉于有分神明所照不以〉〈逺近为
差也〉乃不知是我七孔四支之所觉心腹六藏之所知其自知而巳矣〈所适都忘岂复觉知之至邪〉鲁侯大恱他日以告仲尼仲尼𥬇而不荅〈亢仓言之尽矣仲尼〉〈将何所云今以不荅为苔故𭔃之一𥬇也〉商太宰见孔子曰丘圣者欤孔子曰圣则丘何敢〈丗之所谓圣者据其迹耳岂知所以圣所以不圣者哉〉然则丘博学多识者也〈示现博学多识耳实无所学实无所〉〈识也〉
商太宰曰三王圣者欤孔子曰三王善任智勇者圣则丘不知曰五帝圣者欤孔子曰五帝善任仁义者圣则丘弗知曰三皇圣者欤孔子曰三皇善任因时者圣则丘弗知〈孔丘之博学汤武之干戈尧舜之揖让羲农之简朴此皆圣人〉〈因丗应务之麤迹非所以为圣者所以为圣者固非言迹之所逮者也〉商太宰大骇〈丗之所谓圣者孔子皆云非圣商太宰所以大〉〈骇也〉曰然则孰者为圣孔子动容有闲曰西方之人〈圣岂有定所哉趣
举绝逺而言之也〉有圣者焉不治而不乱〈不以治治之故不可乱也〉不言而自信〈言者不信〉不化而自行〈为者则不〉〈能化此能尽无为之极也〉荡荡乎民无能名焉〈何晏无名论曰为民所誉则有名者以无誉无名者也夫圣人名无名誉无〉〈誉谓无名为道无誉为大则夫无名者可以言有名矣无誉者可以言有誉矣然与夫可誉可名者岂同用哉此比于无所有故皆有所有矣而于有所有之〉〈
中当与无所有相从而与夫有所有者不同同类无远而相应异𩔖无近而不相违譬如阴中之阳阳中之阴各以物𩔖自相求从夏日为阳而夕夜逺与冬〉〈日共为阴冬日为阴而朝昼逺与夏日同为阳皆异于近而同于逺也详此异同而后无名之论可知矣凡所以至于此者何哉夫道者惟无所有者也自天〉〈地巳来皆有所有矣然犹谓之道者以其能复用无所有也故虽处有名之域
而没其无名之象由以在阳之逺体而忘其自有阴之逺类也夏侯玄曰天地〉〈以自然运圣人以自然用自然者道也道本无名故老氏曰彊为之名仲尼称尧荡荡无能名焉下云巍巍成功则彊为之名取丗所知而称耳岂有名而更〉〈当云无能名焉者邪夫唯无名故可得遍以天下之名名之然岂其名也哉惟此足喻而终莫悟是观泰山崇崛而谓元气不洁芒者也〉丘疑其为圣弗知真为圣欤真不圣欤〈圣理冥绝故不可拟言唯疑之者也〉
商太宰嘿然心计曰孔丘欺我哉〈此非常识所及故以为欺罔也〉子夏问孔子曰颜回之为人奚若子曰回之仁贤于丘也曰子贡之为人奚子曰赐之辩贤于丘也曰子路之为人奚若子曰由之勇贤于丘也曰子张之为人奚子曰师之庄贤于丘也〈犹矜庄〉子夏避席而问曰然则四子者何为事天子曰居吾语汝夫回能仁而不能反〈反变也失守一而不变无权智以应物则所适必阂矣〉赐能辩而不能讷由能勇而不能怯师能庄而不能同〈
辩而不能讷必亏忠信之实勇而不能怯〉〈必伤仁恕之道庄而不能同有违和光之义此皆滞于一方也〉兼四子之有以易吾吾弗许也〈■子各是一行之极〉〈设使兼而有之求变易吾之道非所许〉此其所以事吾而不贰也〈㑹同要当𭔃之于圣人故欲罢而不能也〉子列子既师壶丘子林〈日损之师〉友伯昏瞀人乃居南郭从之处者日数而不及〈来者相寻虽复日日料简犹不及尽也〉虽然子列子亦微焉〈列子亦自不知其数也〉
朝朝相与辩无不闻〈师徒相与讲肄闻于逺近〉而与南郭子连墙二十年不相谒请〈其道玄合故至〉〈老不相往来也〉相遇于道目不相见者〈道存则视废也〉门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑〈敌雠〉有自楚来者问子列子曰先生与南郭子奚敌子列子曰南郭子貌充心虚耳无闻目无见口无言心无知形无惕往将奚为〈充犹全也心虚则形全矣故耳不惑声目不滞色口不择言心不用知内外冥一则形无震动也〉虽然试
与汝偕往阅弟子四十人同行〈此行也岂复简优劣计长短数有四十故直而记之也〉见南郭子果欺魄焉而不可与接〈欺魄土人也一说云欺头神凝形丧外物不能得窥之〉顾视子列子形神不相偶而不可与群〈神役形者也心无思虑则貌无动用故似不相摄御岂物所得群也〉南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言〈偶在未行非有贵贱之位遇感而应非有心于物也〉衎衎然专直而在雄者〈
夫理至者无言及其有言则彼我之辩生矣圣人对接俯仰自同于物故观其形者似求是而尚胜也〉子列子之徒骇之〈见其尸居则自同土木见其接物则有是非所以惊〉反舎咸有疑色〈欲发列子之言〉子列子曰得意者无言进知者亦无言〈穷理体极故言意兼忘〉用无言为言亦言无知为知亦知〈方欲以无言废言无知遣知希言傍宗之徒固未免于言知也〉无言与不言无知亦不知亦言亦知〈
比方亦复欲全自然处无言无知之域此即复是遣无所遣知无所知遣无所遣者未能离遣知无所知者曷尝忘知固非自〉〈然而忘言知也〉亦无所不言亦无所不知亦无所言亦无所知〈夫无言者有言之宗也无知者〉〈有知之主也至人之心豁然洞虚应物而言而非我言即物而知而非我知故终日不言而无亥黙之称终日用知而无役虑之名故得无所不言无所不知〉〈也〉如斯而巳汝奚妄骇哉〈
不悟至妙之所㑹者更麤至髙之所适者反下而便怪其应寂之异容动止之殊貌非寺惊如〉〈何〉子列子学也〈上章云列子学寒风之道〉三年之后心不敢念是非口不敢言利害始得老商一眄而巳五年之后心更念是非口更言利害老商始一解颜而𥬇七年之后从心之所念更无是非从口之所言更无利害夫子始一引吾并席而坐〈眄𥬇并坐似有褒贬升降之情夫圣人之心应事而感以外物少多为度岂〉〈定于方哉〉
一九年之后横心之所念横口之所言亦不知我之是非利害欤亦不知彼之是非利害欤外内进矣而后眼如耳耳如鼻鼻如口口无不同心凝形释骨都融不觉形之所𠋣足之所履心之所念言之所藏如斯而巳则理无所隐矣〈黄帝篇巳有此章释之详矣所以重出者先明得性之极则乘变化而无〉〈穷后明顺心之理则无幽而不照二群双出各有攸极可不 察哉〉初子列子好游壷丘子曰御宼好游游何所好列子曰游之乐所玩无故〈言所适
常所也〉人之游也观其所见我之游也观其所变〈人谓凡人小人也惟观荣神珠观以为休戚未 觉与化俱往势不暂停〉游乎游乎未有能辨其游者〈人与列子游则同所以游则异故曰游乎游乎明二观之不同也未有辩之者言知之者鲜〉壷丘子曰御宼之游固与人同欤而曰固与人异欤凡所见亦𢘆见其变〈苟无𫏐停之处则今〉〈之所见常非向之所见则观所以见观所以变无以为异者也〉玩彼物之无故不知我亦无故〈彼之与我
与化俱往〉务外游不知务内观外游者求备于物内观者取足于身取足于身游之至也求备于物游之不至也〈人虽七尺之形而天地之理备矣故首圎足方取象二仪鼻𨺚口窊比象〉〈山谷肌连于土壤血脉属于川渎温蒸同乎炎火气息不异风云内观诸色靡有一物不备岂须仰观俯察履凌朝野然后备所见〉于是列子终身不出自以为不知游〈既闻至言则废其游观不出者非自匿于门庭者也〉壷丘子曰游其至乎〈
向者难列子之言游也未论游之以至故重叙也〉至游者不知所适至观者不知所视〈内足于已〉〈故不知所适反观于身固不知所视〉物物皆游矣物物皆观矣〈忘游故能遇物而游忘观固能遇物而观〉是我之所谓游是我之所谓观也〈我之所是盖是无所是耳所适常通而无所凝滞则我之所谓游观〉故曰游其至矣乎游其至矣乎龙叔谓文摰曰子之术微矣吾有疾子能巳乎文摰曰唯命所听然先言子所病之证龙叔曰吾郷誉不以为荣
国毁不以为辱得而不喜失而弗忧视生如死视富如贫视人如豕〈无往〉〈不齐则视万物皆无好恶贵贱〉视吾如人〈忘彼我也〉处吾之家如逆旅之舎〈不有其家〉观吾之郷如戎蛮之国〈天下为一〉凡此众庶爵赏不能劝刑罚不能威盛衰利害不能易哀乐不能移固不可事国君交亲友御妻子制仆隶〈夫人所以受制〉〈于物者以心有美恶体有利害苟能以万殊为一贯其视万物岂觉有无之
异故天子所不能得臣诸侯不能得友妻子不能得亲仆隶不能得狎也〉此奚疾哉奚方能巳之乎文挚乃命龙叔背明而立文挚自后向明而望之既而曰嘻吾见子之心矣方寸之地虚矣几圣人也子心六孔流通一孔不达〈旧说圣人心有七孔也〉今以圣智为疾者或由此乎非吾浅术所能巳也无所由而常生者道也〈忘怀任遇通亦通穷亦通其无死地此圣人之道者也〉由生而生故虽终而不亡常也〈
老子曰死而不亡者寿通摄生之理不失元吉之会虽至于死所以为生之道常有此贤人之分非能忘怀暗〉〈得自然而全者也〉由生而亡不幸也〈役智求全贵身贱物违害就利务内役外虽之于死盖由于不幸也〉有所由而常死者亦道也〈行必死之理而之必死之地此事实相应亦自然之道也〉由死而死故虽未终而自亡者亦常〈常之于死虽未至于终而生理巳尽亦是理之常也〉由死而生幸也〈犯理违顺应死而未及于死此误生者也
〉故无用而生谓之道用道得终谓之常〈用圣人七道存亡得理也〉有所用而死者亦谓之道用道而得死者亦谓之常〈乘凶危之理以害其身亦道之常也〉季梁之死杨朱望其门而歌〈尽生顺之道以至于亡故无所哀也〉随梧之死杨朱抚其尸而哭〈生不幸而死故〉〈可哀也〉隶人之生隶人之死众人且歌众人且哭〈隶犹群辈也亦不知所以生亦不知所以死故〉〈哀乐失其中或歌或哭也〉
目将眇者先睹秋毫耳将聋者先闻蚋飞口将爽者先辨淄渑〈爽差也淄渑水异味既合则难别也〉𤾁将窒者先觉焦朽〈焦朽有节之气亦㣲而难别也〉体将僵者先亟犇佚〈僵仆也如颜渊知东野之衘马将奔也与人理亦然〉心将迷者先识是非〈目耳口鼻身心此六〉〈者常得中和之道则不可侧变居亢极之𫝑莫不顿尽故物之弊必先始于盈满然后之于亏损矣穷上反下极盛必衰自然之数是以圣人居中履和视目〉〈
之所见听耳之所闻任体之所能顺心之所识故智周万物终身全具者也〉故物不至者则不反〈要造极而后还故聦明强识皆〉〈为暗昧衰迷之所资〉郑之圃泽多贤〈有道德而隐黙者也〉东里多才〈有治能而参国政者〉圃泽之役有伯丰子者〈役犹弟子〉行过东里遇邓析〈邓析郑国辩智之士执尔可之说而时无抗者作竹书子产用之也〉邓析顾其徒而𥬇曰为舞彼来者奚〈丗或谓相朝谓为舞弄也〉其徒曰所愿知也〈知犹闻也
〉邓析谓伯丰子曰汝知养养〈上音余亮下音余赏〉之义乎受人养而不能自养者犬豕之类也养物而物为我用者人之力也使汝之徒食而饱衣而息执政之功也〈喻彼为犬豕自以为执政者也〉长幼群聚而为牢藉庖𢊍之物奚异犬豕之类乎伯丰子不应〈非不能应讥而不应〉伯丰子之从者越次而进曰大夫不闻齐鲁之多机乎〈机巧也多巧能之人〉有善治土木者有善治金革者有善治声乐者有善治书数者有善治军旅者有善治宗庙
者群才备也而无相位者无能相使者〈事立则有所不周艺成则有所不兼巧偏而智敌者则不能相〉〈君衘者也〉而位之者无知使之者无能而知之与能为之使焉〈不能知众人之所知〉〈不能为众人之所能群才并为之用者不居知能之地而无恶无好无彼无此则以无为心者也故明者为视听者为聦智者为谋勇者为战而我无事焉荀〉〈粲谓傅嘏夏侯𤣥曰子等在丗荣问功名胜我识减我耳嘏𤣥曰夫能成功名
者识也天下孰有本不足而有余于未者邪荅曰成功名者志也局之所弊也〉〈然则志局自一物也固非识之所独济我以能使子等为贵而未必能济子之所为也〉执政者廼吾之所使子奚矜焉邓析无以应目其徒而退公仪伯以力闻诸侯堂谿公言之于周宣王王备礼以聘之公仪伯至观形懦夫也〈懦弱也音奴乱切〉宣王心惑而疑曰女之力何如公仪伯曰臣之力能折春螽之股堪秋蝉之翼〈堪犹〉〈胜也〉
王作色曰吾之力者能裂犀兕之革曵九牛之尾犹憾其弱〈憾恨〉女折春螽之股堪秋蝉之翼而力闻天下何也公仪伯长息退席曰善哉王之问也臣敢以实对臣之师有商丘子者力无敌于天下而六亲不知以未尝用其力故也〈以至柔之道御物物无与对故其功不显〉臣以死事之乃告臣曰人欲见其所不见视人所不窥欲得其所不得修人所不为〈人每攻其〉〈所难我独为其所易〉故学视者先见舆薪学听者先闻撞钟夫有易于内者
无难于外〈古人有言曰善力举秋毫善听闻雷霆亦此之谓也〉于外无难故名不出其一道〈道至功𤣥〉〈故其名不彰也〉今臣之名闻于诸侯是臣违师之教显臣之能者也〈未能令名迹不〉〈显也〉然则臣之名不以负其力者也〈犹免于矜故能致称〉以能用其力者也〈善用其力者不〉〈用其力也〉不犹愈于负其力者乎〈矜能显用〉中山公子牟者魏国之贤公子也〈公子牟文侯子作书四篇号曰道家魏伐
得中山以邑子牟因曰中山公子牟也〉好与贤人游不恤国事而恱赵人公孙龙〈公子牟公孙龙似在列子后而今称之恐后人所增益以广书义苟于统例无所乖错而足有所明亦奚伤乎诸如此皆存而不除〉乐正子舆之徒𥬇之公子牟曰子何𥬇牟之恱公孙龙也子舆曰公孙龙之为人也行无师学无友〈不祖宗圣贤也〉佞给而不中〈虽才辩而不合理也〉漫衍而无家〈儒墨刑名乱行而无定家〉好怪而妄言〈爱竒异而虚诞其辞〉
欲惑人之心屈人之口与韩檀等肄之〈韩檀人姓名共习其业庄子云桓国公孙龙能胜人之口不能服人之心辩者之固〉公子牟变容曰何子状公孙龙之过欤请闻其实〈不平其言故形于色罪状龙太过故责其实验也〉子舆曰吾𥬇龙之诒孔穿〈孔穿孔子之孙丗记云为龙弟子诒欺也〉言善射者能令后镞中前括发发相及矢矢相属前矢造准而无绝落后矢之括犹衔弦视之一焉〈箭相连属无绝落处前箭著 堋后箭复中前
箭而后所凑者犹衔弦视之如一物之相连也〉孔穿骇之龙曰此未其妙者逢蒙之弟子曰鸿超怒其妻而怖之引乌号之弓綦卫之箭〈乌号黄帝弓綦〉〈地名出美箭卫羽也〉射其目矢来注眸子而眶不睫矢坠地而尘不扬〈箭行𫝑极虽箸而不〉〈觉所谓彊弩之末不能穿鲁缟也〉是岂智者之言与公子牟曰智者之言固非愚者之所晓〈以此言戏子舆〉后镞中前括钧后于前〈同后发于前发则无不中也近丗有
人掷五木百掷百卢者人以为有道〉〈以告王夷甫王夷甫曰此无竒直后掷如前掷耳𢈔子嵩闻之曰王公之言暗得理皆此𩔖也〉矢注眸子而眶不睫尽矢之势也〈夫能量弓矢之势逺近之分则入物之与不入在心手之所铨不患所差趺今设令至拙者暗射箭之所至要当其极当其极也则豪分不复进暗〉〈其极则随远近而制其深浅矣刘道𡨋语张叔竒云尝与乐彦辅论此云不必
是中贤之所能孔颜射者则必知此湛以为形用之事理之麤者偏得其道则〉〈能尽之庖丁之投刃匠石之运斤是偏达于一事不待圣贤而后能为之也〉子何疑焉乐正子舆曰子龙之徒焉得不饰其阙吾又言其尤者〈尤甚〉龙诳魏王曰有意不心〈夫心寂然无想者也〉〈横生意虑则失心之本矣〉有指不至〈夫以指求至者则必因我以正物因我以正物则未造其极唯忘其所因则彼此玄得矣惠子曰指〉〈不至也〉有物不尽〈
在于麤有之域则常有有在于物尽之际则其一常在其一常在而不可分虽欲损之理不可尽唯因而不损即而不违〉〈则泰山之崇崛无气之浩芒泯然为一矣惠子曰一尺之𣐕日取其半万丗不竭也〉有影不移〈夫影因光而生光苟不移则影更生也夫万物〉〈濳变莫不如此而惑者未悟故借喻于影惠子曰飞鸟之影未宜动也〉发引千钧〈夫物之所以断绝者必有不均之处处处皆均则不可断〉〈故髪虽细而得秤重㫮者𫝑至均故也〉
白马非马〈此论见存多有辩之者辩之者皆不弘通故阙而不论也〉犊未尝有母〈不详此义〉其负𩔖反伦不可胜言也〈负犹背也𩔖同也言如此之比皆不可备载也〉公子牟曰子不谕至言而以为尤也尤其在子矣〈尤失反在子舆〉夫无意则心同〈同于无也〉无指则皆至〈忘指故无所不至也〉尽物者常有〈常有尽物之心物既不尽而心更滞有也〉影不移者说在改也〈影改而更生非向之影墨子曰影不移说在改为也〉
髪引千钧势至等也〈以其至等之故故不绝绝则由于不〉〈等故墨子亦有此说也〉白马非马形名离也〈离犹分也白马论曰马者所以命形也白者所以命色也命色者非命形也寻〉〈此等语如何可解而犹不历然〉孤犊未尝有母非犊也〈此语近于鄙不可解〉乐正子舆曰子以公孙龙于马皆条也〈言龙之言无异于马而皆谓有条 贯也〉设令发于余窍子亦将承之〈既疾龙之辩又忿牟之辞故遂吐鄙之慢言也〉
公子牟黙然良乆告退曰请待余日更谒子论〈既忿〉〈气方盛而不可理谕故逊辞告退也〉尧治天下〈天下欲治故尧治之〉五十年不知天下治欤不治欤不知亿兆之愿戴巳欤不愿戴已欤〈夫道洽于物者则治名灭矣治名既灭则尧不觉在物上物不觉在尧下〉顾问左右左右不知问外朝外朝不知问在野在野不知〈有知者则治道未至也〉尧乃微服游于康衢闻见童谣曰立我蒸民莫匪尔极不识不知顺帝之则〈
蒸众也夫能使万物咸得其极者不犯其自然之性也以识知制物之性岂顺天之道哉〉尧喜问曰谁教尔为此言童见曰我闻之大夫问大夫大夫曰古诗也〈当今而言古诗则今同于古也〉尧还宫召舜因禅以天下〈功成身退〉舜不辞而受之〈㑹至而应〉𨵿尹喜曰在己无居〈泛然无系岂有执守之所〉形物其箸〈形物犹事理也事理自明非我之功也〉其动水〈顺物而动故水也〉其静镜〈应而不藏故镜也〉其应响〈应而不唱故响也
〉故其道物者也物自违道道不违物〈同于道者道亦得之〉善道者亦不用耳亦不用目亦不用力亦不用心〈唯忘所用乃合道耳〉欲道而用视听形智以求之弗当矣瞻之在前忽焉在后用之弥满六虚废之莫知其所〈道岂有前后多少哉随所求而应之〉亦非有心者所能得逺亦非无心者所能得近〈以有心无心而求道则逺近其于非当两忘有无先后其于〉〈无二心矣〉唯黙而得之而性成之者得之〈自然无假者则无所失矣〉
知而亡情能而不为真知真能也〈知极则同于无情能尽则归于不为〉发无知何能情发不能何能为聚块也积尘也〈此则府宅〉虽无而非理也列子冲虚至德真经卷第四
冲虚至德真经卷第五列子张湛处度注汤问第五〈夫智之所限知莫其所不知而丗齐所见以限物是以犬圣发问穷理者对也〉殷汤问于夏革〈革字庄子音𣗥〉曰古初有物乎〈疑直混茫而巳〉夏革无物今恶得物〈今所以有物由古有物故〉后之人将谓今之无物可乎〈后丗丗为古丗循环〉〈矣设令后人谓今亦无物则不可矣〉殷汤曰然则物无先后乎夏革曰物之终始初无极
巳始或为终终或为始恶知其纪〈今之所谓终者或为物始所谓始者或是物终终始相循竟不可分也〉然自物之外自事之先朕所不知也〈谓物外事先廓然都无故无所指言也〉殷汤曰然则上下八方有极尽乎〈汤革虽相荅然于视听犹未历无故重发此问今尽然都了〉革曰不知也〈非不知也不可以智〉〈知子〉汤固问革曰无则无极有则有尽朕何以知之〈欲穷无而限有不知而推𩔖也〉然无极之外复无无极无尽之中复无无尽〈
既谓之无何得有外既谓之虚何得有中所谓无无极无无尽〉〈乃真极真尽矣〉无极复无无极无尽复无无尽〈或者将谓无极之外更有无极无尽之中复有无尽故重明无〉〈极复无无极无尽复无无尽也〉朕以是知其无极无尽也而不知其有极有尽也〈知其无则〉〈无所不知不知其有则乃是真知也〉汤又问曰四海之外奚有革曰犹齐州也〈齐中也〉汤曰汝奚以实之革曰朕东行至营人民犹是也〈如是闲也〉问营之东复犹营
也西行至𡺳人民犹是也问𡺳之西复犹豳也朕以是知四海四荒四极之不异是也〈四海四荒四极义见尔雅知其不异是闲则是是矣〉故大小相含无穷极也含万物者亦如含天地〈夫含万物者天地容天地者太虚也〉含万物也故不穷〈干坤含化阴阳受气庶物流形〉〈代谢相因不止于一生不尽于一形故不穷也〉含天地也故无极〈天地笼罩三光包罗四海大则大矣然形器之物㑹有限极穷其限〉〈
极非虚如何计天地在太虚之中则如有如无耳故凡在有方之域皆巨细相形多少相悬推之至无之极岂穷于一天极于一地则天地之与万物互相包〉〈里迭为国邑岂能知其盈虚测其头数者哉〉朕亦焉知天地之表不有大天地者乎〈夫太虚也无穷〉〈天地也有限以无穷而容有限则天地未必形之大者然则邹子之所言盖其掌握耳〉亦吾所不知也〈夫万事可以理推不可以器徴〉〈
故信其心智所知及而不知所知之有极者肤识也诚其耳目所闻见而不知视听之有限者俗士也至于逹人融心智之所滞𤣥悟智外之妙理豁视听之〉〈所阂逺得物外之形夫封情虑于有方之境循局歩于六合之间者将谓冩载尽于三坟五典归藏穷于四海九州焉知太虚之辽廓巨细之无限天地为〉〈一宅万物为游尘皆拘短见于当年昧然而俱终故列子阐无内之至言以坦
心智之所滞恢无外之宏唱以开视听之所阂使希风者不觉矜伐之自𥼶束〉〈教者不知桎梏之自解故刳斫儒墨指斥大方岂直好竒尚异而徒为夸大哉悲夫聃周既获讥于丗论吾子亦独以何免之乎〉然则天地亦物也物有不足故昔者女娲氏练五色石以补其阙〈阴阳失度三辰盈缩是使〉〈天地之阙不必形体亏残也女娲神人故能练五常之精以调和阴阳使晷度顺序不必以器质相𥙷也〉断鳌之足〈鳌巨龟也〉以立四
极其后共工氏与颛顼争为帝怒而触不周之山〈共工氏兴霸于伏羲神农之间其后〉〈苗裔恃其彊与颛顼争为帝颛顼黄帝孙不周山在西北之极〉折天柱绝地维故天倾西北日月星辰就焉地不满东南故百川水潦归焉汤又问物有巨细乎有修短乎有同异乎革曰㴾海之东不知几亿万里有大壑焉实惟无㡳之谷〈事见大荒经诗含神雾云东注无底之谷〉其下无㡳〈称其无底者盖举深之极耳上句云无
无极限有不可尽实使无㡳亦无所骇〉名曰归墟〈庄子云尾闾〉八九野之水天汉之流莫不注之而无増无减焉〈八纮〉〈八极也九野天之八方中央也丗传天河 与海通〉其中有五山焉一曰岱舆二曰贠峤三曰方壷四曰瀛洲五曰蓬莱其山髙下周旋三万里其顶平处九千里山之中闲相去七万里以为邻居焉其上台观皆金玉其上禽兽皆纯缟珠玕之树皆丛生华实皆有滋味食之皆不老不死所居之人皆仙圣
之种一日一夕飞相往来者不可数焉〈两山闲相去七万里五山之间凡二十八万里而日夜往来往来者〉〈乃可得数风云之挥霍不足逾其速〉而五山之根无所连箸〈此之山犹浮于海上以此推之则凡有形之域皆寄于太虚〉〈之中故无所根蒂〉常随潮波上下往还不得𫏐峙焉仙圣毒之诉之于帝帝恐流于西极失群圣之居乃命禺彊〈大荒经曰此极之神名禺彊灵龟为之使也〉使巨鳌十五举首而戴之〈离骚曰巨鳌戴山其何以安也
〉迭为三番六万歳一交焉五山始峙而不动而龙伯之国有大人举足不盈数千而曁五山之所一钓而连六鳌合负而趣归其国灼其骨以数焉〈以髙下周围三万里山而一鳌头之所戴而此六鳌复为一钓〉〈之所引龙伯之人能并而负之又钻其骨以十计此人之形当百余万里鲲鹏方之犹蚊蚋蚤虱耳则太虚之所受亦奚所不容哉〉于是岱舆贠峤二山流于北极沈于大海仙圣之播迁者巨亿计帝凭怒〈凭大也〉
侵减龙伯之国使厄侵小龙伯之民使短至伏羲神农时其国人犹数十丈〈山海经云东海之外大荒之中有大人之囯河图玉板云从昆仑以北九万里得龙伯之国人长四十丈生万八千歳始死〉从中州以东四十万里得僬侥国人长一尺五寸〈事见诗含神雾〉东北极有人名曰诤人长九寸〈见山海经诗含神雾云东北极有此人既言其大因明其小耳〉荆之南有灵者以五百歳为春五百歳为秋上古有大椿者以八千歳为春八千歳为秋
朽壤之上有菌芝者生于朝死于晦春夏之月有蠓蚋者因雨而生见阳而死终北之北〈庄子云穷发〉有溟海者天池也有鱼焉其广数千里其长称焉其名为鲲有鸟焉其名为鹏翼垂天之云其体称焉〈庄子〉〈云鲲化为鹏〉丗岂知有此物哉〈玩其所常见习其所常闻虽语之犹将不信焉〉大禹行而见之伯益知而名之夷坚闻而志之〈夫竒见异闻众之所疑禹益坚岂直空言谲怪以骇一丗盖明必有此物以遣执守者之固陋〉〈
除视听者之冒聋耳夷坚未闻亦古博物者也〉江浦之闲生么虫〈庶细也〉其名曰焦螟群飞而集于蚊睫弗相触也栖宿去来蚊弗觉也离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之弗见其形〈离朱黄帝时明目人能百歩望秋毫之末子羽未闻〉䚦俞师旷方夜擿耳俛首而听之弗闻其声〈䚦俞未闻也师旷晋平公时人夏革无縁得称之此后著书记事者润益其辞耳夫用心智赖耳目以视听者未能见至〉〈微之物也〉
唯黄帝与容成子居空桐之上同斋三月心死形废〈所谓心同死灰形若〉〈枯木〉徐以神视〈神者寂然𤣥照而巳不假于目〉块然见之嵩山之阿〈以有形渉于神明之境嵩山未足喻〉〈其巨〉徐以气听〈气者任其自然而不资外用也〉砰然闻之电霆之声〈以有声渉于空寂之域雷霆之音未〉〈足以喻其大也〉吴楚之国有大木焉其名为櫾〈音柚〉碧树而冬生实丹而味酸
食其皮汁巳愤厥之疾齐州珍之渡淮而北而化为枳焉鸜鹆不逾济貉逾汶则死矣地气然也〈此事义见周官〉虽然形气异也性钧巳无相易巳生皆全巳分皆足巳吾何以识其巨细何以识其修短何以识其同异哉〈万品万形万性万情各安所适任而不执则钧于全足不愿相易也岂智所能辩哉〉太形王屋二山〈形当作行太行在河〉〈内野王县王屋在河东东垣县〉方七百里髙万仞本在兾州之南河阳之北北山愚公者〈俗谓之愚者
未必非智也〉年且九十面山而居惩山北之塞出入之迂也聚室而谋曰吾与汝毕力平险指通豫南达于汉阴可乎杂然相许〈杂犹佥也〉其妻献疑〈献疑犹致难也〉曰以君之力曽不能损魁父之丘如太形王屋何〈魁父小山〉〈也在陈留界〉且焉置土石杂曰投诸渤海之尾隐土之北〈淮南云东北得州曰隐土〉遂率子孙荷担者三夫叩石垦坏箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀妻〈孀寡也〉
有遗男始齓跳往助之寒暑易节始一反焉河曲智叟𥬇而止之〈俗谓之智者未必非愚也〉曰甚矣汝之不惠以残年余力曽不能毁山之一毛其如土石何北山愚公长息曰汝心之固固不可彻曽不孀妻弱子虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子子又有子子又有孙子子孙孙无穷匮也而山不加増何苦而不平河曲智叟亡以应〈屈其理而〉〈服其志也〉操蛇之神闻之〈大荒经云山海神皆执蛇〉惧其不巳也〈必其不巳则山㑹平矣丗
咸知积小可以髙大而不〉〈悟损多可以至少夫九层起于累土髙岸遂为幽谷苟功无废舎不期朝夕则无微而不积无大而不亏矣今砥砺之与乃剑相磨不巳则知其将尽二物如〉〈此则丘壑消盈无所致疑以大小迟速为惑者未能推𩔖也〉告之于帝帝感其诚〈感愚公之至心也〉命夸蛾氏二子〈夸蛾氏传记所未闻盖有神力者也〉负二山一厝朔东一厝雍南自此兾之南汉之阴无陇断焉〈
夫期功于旦夕者闻歳暮而致叹取美于当年者在身后而长悲此故俗士之近心一丗之常情也至于大人以天地为〉〈一朝亿代为旷息忘懹以造事无心而为功在我之与在彼在身之与在人弗觉其殊别莫知其先后故北山之愚与𭒀妻之孤足以哂河曲之智嗤一丗之〉〈惑悠悠之徒可不察与〉夸父不量力欲追日影逐之于隅谷之际〈隅谷虞渊也日所入〉渴欲得敛赴饮河渭河渭不足将走北饮大泽未至道渇而死弃其杖尸膏
所浸生邓林邓林弥广数千里焉〈山海经云夸父死弃其杖而为邓林〉大禹曰六合之闲四海之内照之以日月经之以星辰纪之以四时要之以太歳神灵所生其物异形或夭或寿唯圣人能通其道〈圣人顺天地之道因万物之性在其〉〈所通通其逆顺使群异各得其方寿夭咸尽其分也〉夏革白然则亦有不待神灵而生不待阴阳而形不待日月而明〈夫生者自生形者固形明者自明忽然自尔固无所因假也〉不待杀戮而夭不待将迎而寿〈
自天者不由祸害自寿者不由接养〉不持五榖而食不待缯纩而衣不待舟车而行其道自然〈自然者都无所假也〉非圣人之所通也〈圣人不违自然而万物自运岂乐通物哉自地草巳上皆夏革〉〈所告殷汤也〉禹之治水上也迷而失涂谬之一国〈游绝恨之外者非用心之所还故𭔃言迷谬也〉濵北海之北不知距齐州几千万里〈距去也〉其国名曰终北不知际畔之所齐限无风雨霜露不生鸟兽虫鱼草木之𩔖四方悉平周以乔陟〈
山之重垄也〉当国之中有山山名壸领状若甔〈担〉甄〈捶〉顶有口状贠环名曰滋穴有水涌出名曰神瀵〈山顶之泉曰瀵〉臭过兰椒味过醪醴一源分为四埒注于山下〈山上水流曰埓〉经营一国亡不悉遍土气和亡札厉人性婉而从物不竞不争柔心而弱骨不骄不忌长幼侪居不君不臣男女杂游不媒不聘縁水而居不耕不稼土气温适不织不衣百年而死不夭不病其民孳阜亡数有喜乐亡衰老哀苦其俗好声相携
而迭谣终日不辍音饥惓则饮神瀵力志和平过则醉经旬乃醒沐浴神瀵肤色脂泽香气经旬乃歇周穆王北游过其国三年忘归既反周室慕其国𢠵然自失不进酒不召嫔御者数月乃复管仲勉齐桓公因游辽口俱之其国几克举隰朋谏曰君舎齐国之广人民之众山川之观殖物之阜礼义之盛章服之美妖靡盈庭忠良满朝肆咤则徒卒百万〈肆疑作叱〉视㧑则诸侯从命〈视疑作指〉亦奚羡于彼而弃齐
国之社稷从戎夷之国乎此仲父之耄柰何从之桓公乃止以隰朋之言告管仲仲曰此固非朋之所及也〈朋之知极于齐国岂知彼国之巨伟故管仲骇之也〉臣恐彼国之不可知之也齐国之冨奚恋隰朋之言奚顾〈此国自不可得往耳岂以朋之言故止也〉南国之人被发而裸〈力果〉北国之人鞨巾而裘中国之人冠冕而裳九土所资或农或商或田或渔如冬裘夏葛水舟陆车黙而得之性而成之〈
夫方士所资自然而能故呉越之用舟燕朔之乘马得之于水陆之冝不假学于贤智愼到曰治水者茨防决塞虽在夷貊相似如一学之于水不学之〉〈于禹也〉越之东有�沐〈又休〉之国其长子生则鲜而食之谓之冝弟其大父死负其大母而弃之曰妻不可与同居处楚之南有炎人之国其亲戚死�其而弃之然后埋其骨迺成为孝子秦之西有仪渠〈又康〉之国者其亲戚死聚祡积而焚之熏则烟上谓之登遐然后成为孝
子此上以为政下以为俗而未足为异也〈此事亦见墨子〉孔子东游见两小儿辩𨷖问其故一儿曰我以日始出时去人近而日中时逺也一儿以日初出逺而日中时近也一儿曰日初出大如车盖及日中则如盘盂此不为逺者小而近者大乎一儿曰日初出沧沧凉凉及其日中如探汤此不为近者热而逺者凉乎孔子不能决也两小儿𥬇曰孰为汝多知乎〈所谓六合之外圣人存而不论二童子致笑未必不达此旨或互相起予也〉均天下之至理也〈
物物事事〉〈皆平皆均则理无不至也〉连于形物亦然〈连属也属于器物者亦须平焉〉均发均县轻重而髪绝髪不均也〈髪甚微脆而至不绝者至约故也今所以绝者犹轻重相倾有不均处也〉均也其绝也〈其均也宁有绝理〉莫绝〈言不绝也〉人以为不然〈凡人不逹理也〉自有知其然者也〈㑹自有知此理为然者墨子亦有此说〉詹何〈詹何楚人以善〉〈钓闻于国〉以独茧丝为纶芒针为钩荆筿为竽剖粒为饵引盈车之鱼〈家
语〉〈曰鲲鱼其大盈车〉于百仞之渊汩流之中纶不绝钩不伸竿不桡〈夫饰芳饵挂㣲钩下沈青〉〈泥上乘惊波因水𫝑而施舎颉顽委纵与之沈浮及其㢮绝故生而获也〉楚王闻而异之召问其故詹何曰臣闻先大夫之言蒲且子之弋也〈蒲且子古善弋射者〉弱弓纎缴乘风振之连双鸧于靑云之际用心专动手均也臣因其事放而学钓五年始尽其道当臣之临河持竿心无杂虑唯鱼之念投纶沈钩手无轻重物莫
能乱鱼见臣之钓饵犹沈埃聚沬吞之不疑所以能以弱制彊以轻致重也大王治国诚能若此则天下可运于一握将亦奚事哉楚王曰善〈善其此谕者以讽其用治国矣〉鲁公扈赵齐婴二人有疾同请扁鹊求治扁鹊治之既同愈谓公扈齐婴曰汝曩之所疾自外而干府藏者固药石之所巳今有偕生之疾与体偕长今为汝攻之何如二人曰愿先闻其验扁鹊谓公扈曰汝志彊而气弱故足于谋而寡于断〈志谓心智气谓质性智多〉〈故多虑性弱
故少决也〉齐婴志弱而气彊故少于虑而伤于专〈智少而任性则果而自用〉换汝之心则均于善矣扁鹊遂饮二人毒酒迷死三日剖胸探心易而置之投以神药既悟如初二人辞归于是公扈反齐婴之室而有其妻子妻子弗识齐婴亦反公扈之室有其妻子妻子亦弗识〈二子〉〈易心乘其本识故各反其家各非故形故妻子不识也〉二室因相与讼求辨于扁鹊扁鹊辨其所由讼乃巳〈此言恢诞乃书记少有然魏丗华他能刳肠易胃湔洗五藏天
下理自有不可思议者信亦不可以臆断故冝存而不论也〉瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃〈瓠巴古善鼔琴人也〉郑师文闻之〈师文郑国乐师〉弃家从师襄游〈师襄亦古之善琴人也从其游学〉柱指钓弦三年不成章〈安指调三年不能成曲〉师襄曰子可以归矣〈嫌其难教〉师文舎其琴叹曰文非之不能钧非章之不能成文所存者不在所志者不在声〈遗弦声然后能尽声之用也〉内不得于心外不应于器故不敢发手而动〈
心手器三者𤣥应不相违失而后和音发矣〉且小假之以观其后无几何复见师襄师襄曰子之琴何如师文曰得之矣请尝试之于是当春而叩商以召南吕〈商金音属秋南吕八月律〉凉风㧾至草木成实〈得秋气故成熟〉及秋而叩角弦以激夹钟〈角木音属春夹钟二月律〉温风徐回草木发荣〈得春气故荣华〉当夏而叩羽以召黄钟〈羽水音属冬黄钟十一月律〉霜雪交下川池暴沍〈得冬气故凝阴水冻〉及冬而叩徴以激蕤賔〈
徴火音属夏賔五月律〉阳光炽烈坚冰立散〈得夏气故消释此一时弹琴无縁顿变四节盖举一时之验则三时可知且欲幷言其所感之妙耳〉将终命宫而㧾四弦则景风翔庆云浮甘露降澧泉涌〈至和之所致也〉师襄乃抚心髙蹈曰微矣子之弹也虽师旷之淸角〈师旷为晋平公奏清角一奏之有自云从西北起再奏之大风至而雨随〉〈之三奏之裂帷幕破组豆飞廊瓦左右皆奔走平公恐伏晋国大旱赤地三年平公得声者或吉或凶也〉
邹衍之吹律〈北方有地美而寒不〉〈生五榖邹子吹律煖之而禾黍滋也〉亡以加之彼将挟琴执管而从子之后耳薛谭学讴于秦靑〈三人薛秦国之善歌者〉未穷靑之技自谓尽之遂辞归秦靑弗止饯于郊衢抚节悲歌声振林木响遇行云薛谭乃谢求反终身不敢言归秦靑顾谓其友曰昔韩娥〈韩国善歌者也〉东之齐匮粮过雍门鬻歌假食既去而余音绕梁𪲔三日不绝左右以其人弗去过逆旅逆旅人辱之韩娥因曼声哀哭〈曼声犹长引也
〉一里老幼悲愁垂涕相对三日不食遽而追之娥还复为曼声长歌一里长幼喜跃抃舞弗能自禁忘向之悲也乃厚赂发之〈发犹遣也〉故雍门之人至今善歌哭效娥之遗声〈六国时有雍门子名周善琴又善哭以哭于孟常君〉伯牙善鼔琴钟子期善听伯牙鼔琴志在登髙山钟子期曰善哉峩峩兮泰山志在流水钟子期曰善哉洋洋兮江河伯牙所念钟子期必得之伯牙游于泰山之阴卒逢
暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼔之初为霖雨之操更造崩山之音曲每奏钟子期辄穷其趣伯牙乃舎琴而叹曰善哉善哉子之听夫志想象犹吾心也〈言心暗合与已无异〉吾于何逃声哉〈发音钟子期巳得其心则无处藏其声也〉周穆王西巡狩越昆仑不至弇山反还未及中国道有献工人名偃师〈中道〉〈有国献此工巧之人也〉穆王荐之〈荐当作进〉问曰若有何能偃师曰臣唯命所试然臣巳有所造愿王先观之穆王日日以俱来〈日谓
别日〉吾与俱观之越日偃师谒见王王荐之曰与偕来者何人邪对曰臣之所造能倡者〈倡俳优也〉穆王惊视之趣步俯仰信人也巧夫顉其頥则歌合律捧其手则舞应节千变万化惟意所适王以为实人也与盛姬内御并观之〈穆天子传云盛穆王之美人〉技将终倡者瞬其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师偃师大慑立剖散倡者以示王皆傅㑹革木胶漆白黒丹靑之所为王谛料之内则肝胆心肺脾肾肠胃外则筋骨支节皮毛齿
髪皆假物也而无不毕具者合㑹复如初见〈如向者之始见玉也〉王试废其心则口不能言废其肝则目不能视废其肾则足不能歩〈此皆以机𨵿相使去其机〉〈𨵿之主则不能相制御亦如人五藏有病皆外应七孔与曰支也〉穆王始恱而叹曰人之巧乃可与造化者同功乎诏贰车载之以归〈近丗人有言人灵因机𨵿而生者何者造化之功至妙故万品咸育运动无方人艺麤拙〉〈
但写载成形块然而巳至于巧极则几乎造化似或依此言而生此而此书既自不尔所以明此义者直以巧极思之无方不可以常理限故每举物极以祛近〉〈惑岂谓物无神主邪斯失之逺矣〉夫班输之云梯墨翟之飞鸢自谓能之极也〈班输作云悌可以凌〉〈虚仰攻墨子作木鸢飞三日不集〉弟子东门贾禽滑𨤲闻偃师之巧以告二子二子终身不敢语艺而时执规矩〈时执规矩言其不敢数之也〉甘蝇古之善射者彀弓而兽伏鸟下〈
箭无虚发而兽鸟不敢逸战国䇿云更嬴虚发而鸟下也〉弟子名飞卫学射于甘蝇而巧过其师纪昌者又学射于飞卫飞卫曰尔先学不瞬而后可言射矣纪昌归偃卧其妻之机下以目承牵挺〈牵挺机蹑〉二年之后虽锥末倒眦而不瞬也以告飞卫飞卫曰未也必学视而后可视小如大视微如著而后告我昌以𣯛悬虱于牖南面而望之旬日之闲浸大也三年之后如车轮焉以睹余物皆丘山也〈视虱如轮则余物称此而大焉〉乃以燕角之弧朔蓬
之簳射之贯虱之心而悬不绝〈以彊弓劲矢贯虱之心言其用手之妙也〉以告飞卫飞卫髙蹈拊膺曰汝得之矣纪昌既尽卫之术计天下之敌已者一人而巳乃谋杀飞卫相遇于野二人交射中路矢锋相触而坠于地而尘不扬飞卫之矢先穷〈穷尽也〉纪昌遗一矢既发飞卫以𣗥刺之端捍之而无差焉于是二子泣而投弓相拜于涂请为父子克臂以誓不得告术于人〈秘其道也此一章义例巳详于仲尼篇也〉造父之师曰泰豆氏〈泰豆氏见
诸杂书记〉造父之始从习御也执礼甚卑泰豆三年不告造父执礼愈谨乃告之曰古诗言良弓之子必先为箕良冶之子必先为裘〈箕裘皆须柔屈补接而后成器为弓冶者调筋角和金铁亦然故学〉〈者必先攻其所易然后能成其所难所以为谕也〉汝先观吾趣〈趣行也〉趣如吾然后六辔可持六马可御造父曰唯命所从泰豆乃立木为涂仅可容足〈才得安脚〉计歩而置〈疏数如其歩数〉
履之而行趣走往还无跌失也造父学之三日尽其巧泰豆叹曰子何其敏也得之捷乎〈敏疾也捷速也〉凡所御者亦如此也曩汝之行得之于足应之于心推于御也齐辑乎辔衔之际而急缓乎唇吻之和正度乎胸臆之中而执节乎掌握之闲内得于中心而外合于马志是故能进退履绳而旋曲中规矩取道致逺而气力有余诚得其术也得之于衔应之于辔得之于辔应之于手得之于手应之于心则
不以目视不以䇿驱心闲体正六辔不乱而二十四蹄所投无差回旋进退莫不中节〈与和鸾之声相应也〉然后舆轮之外可使无余辙马蹄之外可使无余地未尝觉山谷之崄原隰之夷视之一也吾术穷矣汝其识之〈夫行之所践容足而巳足外无余而人不敢践者此心不夷体不闲故也心夷体闲即进止有常数遟疾有常度苟尽其妙非但施之于身乃可行之于〉〈物虽六辔之烦马足之众调之有道不患其乱故轮
外不恃无用之辙蹄外不赖无用之地可不谓然也〉魏黒卵以昵嫌杀丘邴章〈昵嫌私恨〉丘邴章之子来丹谋报父之雠丹气甚猛形甚露计粒而食顺风而趋虽怒不能称兵以报之〈有胆气而体羸虚不能举兵器也〉耻假力于人誓手剑以屠黒卵黒卵悍志绝众力抗百夫筋骨皮非人𩔖也延颈承刀披胸受矢铓锷摧屈而体无痕挞负其材力视来丹犹雏鷇也来丹之友申他曰子怨黒卵至矣黒卵之易子过矣将奚谋焉来丹
垂涕曰愿子为我谋申他曰吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑一童子服之却三军之众奚不请焉来丹遂适卫见孔周执㒒御之礼请光纳妻子后言所欲孔周曰吾有三剑唯子所择皆不能杀人且先言其状一曰含光视之不可见运之不知有其所触也泯然无际经物而物不觉二曰承影将旦昧爽之交日夕昏明之际北面而察之淡淡焉有物存莫识其状其所触也窃窃然有声经物而物不疾也三曰宵练方昼则见影而不见光〈与日月同色也〉
方夜见光而不见形〈言其照夜〉其触物也𬴃然而过〈𬴃休壁切〉随过随合觉疾而不血刃焉此三宝者传之十三丗矣而无施于事〈不能害物〉匣而藏之未尝启封来丹曰虽然吾必请其下者孔周乃归其妻子与斋七日晏阴之闲〈晏晚暮也〉跪而授其下剑来丹再拜受之以归〈以其可执可见故受其下者〉来丹遂执剑从黒卵时黒卵之醉偃于牖下自颈至腰三斩之黒卵不觉来丹以黒
卵之死趣而退遇黒卵之子于门击之三下如投虚黒卵之子方𥬇曰汝何蚩而三招予来丹知剑之不能杀人也叹而归黒卵既醒怒其妻曰醉而露我使我嗌疾而腰急其子曰畴昔来丹之来遇我于门三招我亦使我体疾而支僵彼其厌我哉周穆王大征西戎西戎献锟铻之剑火淣之布其剑长尺有咫练钢赤刃用之切玉如切泥焉火淣之布淣之必投于火布则火色垢则布色出火而振之皓然疑乎雪〈此周书所云〉
皇子以为无此物传之者妄萧叔曰皇子果于自信果于诬理哉〈此诬章断后而说切王刀火浣布者明上之所载皆事实之言因此二物无虚妄者〉列子冲虚至德真经卷第五
冲虚至德真经卷第六列子张湛处度注力命第六〈命者必然之期素定之分也虽此事未验而此理巳然以寿夭存于衘养穷达系于智力此惑于天理也〉力谓命曰若之功奚我哉命曰汝奚功于物而欲比朕力曰寿夭穷达贵贱贫富我力之所能也命曰彭祖之智不出尧舜之上而寿八百颜渊之才不岀众人之下而寿十八仲尼之德不出诸侯之下而困于陈蔡殷纣之行不出三仁之上而居君位季札无爵于吴田
𢘆专有齐国夷齐饿于首阳季氏富于展禽是汝力之所能柰何寿彼而夭此穷圣而达逆贱贤而贵愚贫善而富恶邪力曰如若言我固无功于物而物若此邪此则若之所制邪命曰既谓之命柰何有制之者邪朕直而推之曲而任之自寿自夭自穷自达自贵自贱自富自贫〈不知所以然而然者命也岂可以制也〉朕岂能识之哉朕岂能识之哉〈此篇明万〉〈物皆有命则智力无施杨朱篇言人皆肆情则制不由命义例不一似相违反
然治乱推移爱恶相攻情伪万端故要时竞其弊孰知所以是以圣人两存而〉〈不辨将以大扶名教而致弊之由不可都塞或有恃诈力以于时命者则楚子问鼎于周无知乱适于齐或有矫天真以殉名者则夷齐守饿西山仲由〉〈于卫故列子叩其二端使万物自求其中苟得其中则智动者不以权力乱其素分矜名者不以矫抑亏其形生发言之旨其在于斯呜呼览者可不察哉〉北宫子谓西门子曰朕与子并丗也而人子达并族也而人子敬并
貌也而人子爱并言也而人子庸并行也而人子诚并仕也而人子贵并农也而人子富并商也而人子利朕衣则〈豆〉褐食则粢粝居则蓬室出则徒行子衣则文锦食则𥹭居则连𪲔出则结驷在家熙然有弃朕之心在朝谔然有敖朕之色请谒不相及遨游不同行固有年矣子自以德过朕邪西门子曰予无以知其实汝造事而穷予造事而达此厚薄之验欤〈谓德有厚薄也〉而皆谓与子并汝之颜厚矣北宫
子无以应自失而归中涂遇东郭先生先生曰汝奚往而反偊偊而歩有深愧之色邪北宫子言其东郭先生曰吾将舎汝之愧与汝更之西门氏而问之曰汝奚辱北宫子之深乎固且言之西门子曰北宫子言丗族年貌言行与予并而贱贵贫冨与予异予语之曰子无以知其实汝造事而穷予造事而达此将厚薄之验欤而皆谓与予并汝之颜厚矣东郭先生曰汝之言厚薄不过言才德之差吾之
言厚薄异于是矣夫北宫子厚于徳薄于命汝厚于命薄于德汝之达非智得也北宫子之穷非愚失也皆天也非人也〈此自然而然非由人事巧拙也〉而汝以命厚自矜北宫子以德厚自愧皆不识夫固然之理矣西门子曰先生止矣予不敢复言〈闻理而服〉北宫子既归衣其〈豆〉褐有狐貉之温进其莪菽有稻𥹭之味庇其蓬室广厦之䕃乘其荜辂若文轩之饰终身逌然不知荣辱之在彼也在我也〈一达于理则外物多少不足以槩意也〉东郭先
生闻之曰北宫子之寐久矣一言而能寤易悟也哉管夷吾鲍叔牙二人相友甚戚同处于齐管夷吾事公子纠鲍叔牙事公子小白齐公族多宠嫡庶并行〈齐僖公母弟夷仲年生公孙无知僖公爱之令礼䄮同于太子也〉国人惧乱管仲与召忽奉公子纠奔鲁〈纠襄公之次弟〉鲍叔奉公子小白奔莒〈小白纠之夫弟〉既而公孙无知作乱〈襄公立绌无知秩服遂杀襄公而自立国人㝷杀之〉齐无君二公子争入管夷吾
与小白战于莒道射中小白带钩小白既立〈小白即桓公也〉胁鲁杀子纠召忽死之管夷吾被囚〈齐告鲁曰子纠兄弟弗忍加诛请杀之召忽管仲雠也请得而甘心醢之不然将灭鲁鲁患之遂杀子纠〉〈召忽自杀管仲请囚也〉鲍叔牙谓桓公曰管夷吾能可以治国桓公曰我雠也愿杀之鲍叔牙曰吾闻贤君无私怨且人能为其主亦必能为人君如欲霸王非夷吾其弗可君必舎之遂召管仲鲁归之齐鲍叔牙郊迎释其囚桓公礼之〈
鲍叔亲迎管仲于堂阜而脱其桎拾于齐郊而见桓公也〉而位于髙国之上鲍叔牙以身下之〈髙国齐之丗族〉任以国政号曰仲父桓公遂霸管仲尝叹曰吾少穷困〈人〉贾分财多自与鲍叔不以我为贪知我贫也吾尝为鲍叔谋事而大穷困鲍叔不以我为愚知时有利不利也吾尝三仕三见逐于君鲍叔不以我为不肖知我不遭时也吾尝三战三北鲍叔不以我为怯知我有老母也公子纠败召忽死之吾幽囚受辱鲍
叔不以我为无耻知我不羞小节而耻名不显于天下也生我者父母知我者鲍叔也此丗称管鲍善交者小白善用能者然实无善交实无用能也实无善交实无用能者非更有善交更有善用能也〈此明理无善交用能非但管鲍桓公而巳〉召忽非能死不得不死鲍叔非能举贤不得不举小白非能用雠不得不用〈此皆冥中自相驱使非人理所制也〉及管夷吾有病小白问之曰仲父之病病矣可不讳云〈言病之甚不可复讳而不言也〉
至于大病则寡人恶乎属国而可夷吾曰公谁欲欤小白曰鲍叔牙可曰不可其为人㓗廉善士也〈清巳而巳〉其于不已者不比之人〈欲以已善齐物也〉一闻人之过终身不忘〈不能弃瑕录善〉使之理国上且钩乎君下且逆乎民〈必引君令其道不𢎞道苟不弘则逆民而不能纳矣〉其得罪于君也将弗久矣小白曰然则孰可对曰勿巳则隰朋可〈非君〉〈然而可也〉其为人也上忘而下不叛〈居髙而自忘则不忧下之离散〉愧其不
黄帝而哀不已者〈惭其道之不及圣矜其民之不逮巳故能无弃人也〉以德分人谓之圣人〈化之使合道而不宰割也〉以财分人谓之贤人〈既以与人巳愈有也〉以贤临人未有得人者也〈求备于人则物所不与也〉以贤下人者未有不得人者也〈与物升降者物必归〉其于国有不闻也其于家有不见也〈道行则不烦闻见故曰不瞽不聋不能成功〉勿巳则隰朋可〈郭象曰若有闻见则事钟于己而群下无所措其手足故遗之可也未能〉
〈尽其道故仅之可也〉然则管夷吾非薄鲍叔也不得不薄非厚隰朋也不得不厚厚之于始或薄之于终薄之于终或厚之于始厚薄之去来弗由我也〈皆天理也〉邓析操两可之说设无穷之辞当子产执政作竹刑〈竹刑简法〉郑国用之数难子产之治子产屈之子产执而戮之俄而诛之〈此传云子〉〈产诛邓析左传云驷歂杀邓析而用其竹刑子产卒后二十年而邓析死也〉然则子产非能用竹刑不得不
用邓析非能屈子产不得不屈子产非能诛邓析不得不诛也〈此义例与〉〈上章同也〉可以生而生〈或积德履仁或遇时而通得当年之欢骋于一巳之志似由报应若出智力也〉天福也〈自然生耳自然泰耳〉〈未必由仁德与智力然交履信顺之行得骋一巳之志终年而无忧虞非天福如之何也〉可以死而死〈或积恶行暴或饥寒穷困故不顾刑戮不〉〈赖生存而威之于死似由身招应事而至也〉天福也〈
自然死耳自然穷耳未必由凶虐与愚弱然肆凶虐之心居不赖生之地而威之于死是之死〉〈得死者故亦曰天福者也〉可以生而不生〈居荣泰之地愿获长年而早终〉天罚也〈愿生而不得生故曰天罚也〉可以死而不死〈居困辱之地不愿久生而更不死也〉天罚也〈轻死而不之死复是天罚〉可以生可以死得生得死有矣〈此之生而得生此之死而得死〉不可以生不可以死或死或生有矣〈此义之生而更死之死而〉〈
更生者也此二句上义巳该之而重出疑书误〉然而生生死死非物非我皆命也智之所无柰何〈生死之理既不可测则死不由物生不在我岂智之所如〉故曰窈然无际天道自㑹漠然无分天道自运〈无际无分是自然之极自㑹自运岂有役之哉〉天地不能犯〈天地虽大不能违自然也〉圣智不能干〈神圣虽妙〉〈不能逆时运也〉魅不能欺〈魅虽妖不能诈真正也〉自然者黙之成之〈黙无也〉平之宁之〈平宁〉〈无所施为〉
将之迎之〈功无遗丧似若将迎〉杨朱之友曰季梁季梁得疾十日大渐〈渐剧也〉其子环而泣之请医季梁谓杨朱曰吾子不肖如此之甚汝奚不为我歌以晓之杨朱歌曰天其弗识人胡能觉匪祐自天弗孽由人我乎汝乎其弗知乎医乎巫乎其知之乎〈言唯我与汝识死生有命耳非医巫所知也〉其子弗晓终谒三医〈不解杨朱歌旨谓与巳同也〉一曰矫氏二曰俞氏三曰卢氏诊其所
疾矫氏谓季梁曰汝寒温不节虚实失度病由饥饱色欲精虑烦散非夭非虽渐可攻也季梁曰众医也亟屏之俞氏曰女始则胎气不足乳湩有余病非一朝一夕之故其所由来渐矣弗可巳也季梁曰良医也且食之卢氏曰汝疾不由天亦不由人亦不由禀生受形既有制之者矣亦有知之者矣〈夫死生之分修短之期咸定于无为天理之所制矣但愚时者之所惑女〉〈逹者之所悟也〉药石其如汝何季梁曰神医也重贶遣之俄而季梁之疾自
瘳生非贵之所能存身非爱之所能厚生亦非贱之所能夭身亦非轻之所能薄故贵之或不生䏼之或不死爱之或不厚轻之或不薄此似反也非反也此自生自死自厚自薄或贵之而生或贱之而死或爱之而厚或轻之而薄此似顺也非顺也此亦自生自死自厚自薄鬻熊语文王〈鬻熊文王师也〉曰自长非所増自短非所损算之所亡何〈算犹智也〉老𥅆语𨵿尹曰天之所恶孰知其故〈王弼曰孰谁也言谁能知天意即其唯圣人也〉言迎
天意揣利害不如其巳〈夫顺天理而无心者则神不能犯人事不能干迎天意羽𠋣伏处顺以去逆就利而违害此方〉〈与逆害为巨对用智之精巧者耳未能使吉凶不生祸福兼尽也〉杨布〈杨朱弟也〉问曰有人于此年兄弟也言兄弟也才兄弟也貌兄弟也而寿夭父子也贵贱父子也名誉父子也爱憎父子也吾惑之杨子曰古之人有言吾尝识之将以告不知所以然而然命也〈自然之理故不可以智知〉今昏昏昧昧纷纷随所为随
所不为日去日来孰能知其故皆命也夫信命者亡寿夭〈有寿夭则非命〉信理者亡是非〈有是非则非理〉信心者亡逆顺〈有逆顺则非心〉信性者亡安危〈有安危则非性〉则谓之都亡所信亡所不信〈理亦无信与不信也〉真矣悫矣奚去奚就奚哀奚乐奚为奚不为〈理苟无心则无所不为亦无所为也〉黄帝之书云至人居死动械〈此举〉〈无心之极〉亦不知所以居亦不知所以不居亦不知所以动亦不知所以不
动亦不以众人之观易其情貌亦不谓众人之不观不易其情貌〈不为〉〈外物视听改其度也〉独往独来独出独入孰能碍之〈物往亦往物来亦来任物出入故莫有碍〉墨〈音眉〉杘〈𠡠夷〉单〈音战〉至〈音咥〉啴〈齿然〉咺〈许爰〉憋〈妨灭〉懯〈音敷此皆黙诈轻发汗缓急𨒪之貌〉四人相与游于丗胥如志也穷年不相知情自以智之深也巧佞愚直婩〈鱼略〉斫〈齿略〉便辟〈婩斫〉〈不解悟之貌〉
四人相与游于丗胥如志也穷年而不相语术自以巧之微也㺒〈苦交〉㤉〈苦牙〉情露𧮈〈音蹇〉极凌谇〈音碎此皆多谇讷�辩给之貌〉四人相与游于丗胥如志也穷年不相晓悟自以为才之得也眠〈莫典〉娗〈徒茧〉諈〈止累〉诿〈如伪〉勇敢怯疑〈眠娫不开通之貌諈诿烦重之貌〉四人相与游于丗胥如志也穷年不相谪发自以行无戾也多偶自专乘权𨾏立四人相与游于丗胥如志也穷年
不相顾眄自以时之适也此众态也貌不一而咸之于道命所归也佹佹〈姑危〉成者俏成也〈俏音肖俏似也〉初非成也佹佹败者俏败者也初非败也〈丗有几得几失之言而理实无几也〉故迷生于俏〈惑其以成败而不能辩迷之所由也〉俏之际昧然于俏而不昧然〈际犹㑹也言冥昧难分耳〉则不骇外祸不喜内福〈祸福岂有内外皆理之𤣥定者也见其卒起因谓外〉〈至见其渐著因谓内成也〉随时动随时止智不能知也〈
动止非我则非智所识也〉信命者于彼我无二心〈无喜惧之情也〉于彼我而有二心者不揜目塞耳背坂面隍亦不坠仆也〈此明用智计之不如任自然也〉故曰死生自命也〈其非命则仁智者必夀凶愚者必夭而未必然也〉贫穷自时也〈其非时则勤俭者必冨而奢惰者必贫亦未必然〉怨夭折者不知命者也怨贫穷者不知时者也〈此皆不识自然之理〉当死不惧在穷不戚知命安时也其使多智之人量利害料虚实度人情得亦中亡亦中
〈中半也〉其少智之人不量利害不料虚实不度人情得亦中亡亦中量与不量料与不料度与不度奚以异唯亡所量〈不役智也〉亡所不量〈任智之所知也〉则全而亡丧亦非知全亦非知丧自全也自亡也自丧也〈自全者非用心之所能自败者非行失之所致也〉齐景公游于牛山北临其国城而流涕曰美哉国乎郁郁芉何滴滴去此国而死乎使古无死者寡人将去斯而之何史孔梁丘据皆从而泣曰臣赖君之赐跪食恶
可得而食驽马棱车可得而乘也且犹不欲死而况吾君乎晏子独𥬇于旁公雪涕而顾晏子曰寡人今日之游悲孔与据皆从寡人而泣子之独𥬇何也晏子对曰使贤者常守之则太公桓公将常守之矣使有勇者而常守之则庄公灵公将常守之矣数君者将守之吾君方将被蓑笠而立乎畎亩之中唯事之恤行假念死乎〈行假当作何暇〉则吾君又安得此位而立焉以其迭处之迭去之至于君也而独为之流涕是不仁也见不仁之君见
謟谀之臣臣见此二者臣之所为独窃𥬇也景公惭焉举觞自罚罚二臣者各二觞焉魏人有东门呉者其子死而不忧其相室曰公之爱子天下无有今子死不忧何也东门吴曰吾常无子无子之时不忧今子死乃与向无子同臣奚忧焉农赴时商趣利工追术仕逐势势使然也然农有水旱商有得失工有成败仕有遇否命使然也〈自然冥运也〉冲虚至德真经卷第六
冲虚至德真经卷第七列子张湛处度注杨朱第七〈夫生者一气之𫏐聚一物之𫏐灵𫏐聚者终散𫏐灵者归虚而好逸恶劳物之常性故当生之所乐者厚味美服好色音〉〈声而巳耳而复不能肆性情之所安耳目之所娱以仁义为𨵿键用礼教为衿带自枯槁于当年求余名于后丗者是不达乎生生之趣也〉杨朱游于鲁舎于孟氏孟氏问曰人而巳矣奚以名为曰以名者为冨既冨矣奚不巳焉曰为贵既贵矣奚不巳焉曰为死既死矣奚为
焉曰为子孙〈夫事为无巳故情无猒足〉名奚益于子孙曰名乃苦其身燋其心〈夫名者因〉〈伪以求真假虚以招实矫性而行之有为而为之者岂得无勤忧之弊邪〉乘其名者泽及宗族利兼郷党况子孙乎凡为名者必廉廉斯贫为名者必让让斯贱〈此难家之辞也今有廉让之名〉〈而不免贫贱者此为善而不求利也〉曰管仲之相齐也君淫亦淫君奢亦奢〈言不专美恶于已〉志
合言从道行国霸死之后管氏而巳田氏之相齐也君盈则已降君敛则已施〈此推恶于君也〉民皆归之因有齐国子孙享之至今不绝实名贫伪名冨〈为善不以为名名自生者实名也为名以招利而丗莫知者伪名也伪名则得利者也〉曰实无名名无实名者伪而巳矣〈不伪则不足以招利〉昔者尧舜伪以天下让许由善卷而不失天下享祚百年〈伪实之迹因事而生致伪者由尧舜之迹而圣人无伪也〉伯夷叔齐实以竹
君让而终亡其国饿死于首阳之山实伪之辩如此其省也〈省犹察也〉杨朱曰百年寿之大齐得百年者千无一焉设有一者孩抱以逮昏老几居其半矣夜眠之所弭昼觉之所遗又几居其半矣痛疾哀苦亡失忧惧又几居其半矣量十数年之中逌然而自得亡介焉之虑者亦亡一时之中尔则人之生也奚为哉奚乐哉为美厚尔为声色尔而美厚复不可常猒足声色不可常玩闻仍复为刑赏之所禁
劝名法之所进退遑遑尔竞一时之虚誉规死后之余荣偊偊尔顺耳目之观听惜身意之是非徒失当年之至乐不能自肆于一时重囚累梏何以异哉〈异异也古字〉太古之人知生之暂来知死之暂往〈生实暂来〉〈死实长往是丗俗常谈而云死复暂往卒然览之有似字误然此书大㫖自以为存亡往复形气转续生死变化未始绝灭也注天瑞篇 巳具详其义矣〉故从心而动不违自然所好当身之娱非所去也故不为名所观〈为善〉〈不近
名者〉从性而游不逆万物所好死后之名非所取也故不为刑所及〈为恶不近刑者〉名誉先后年命多少非所量也杨朱曰万物所异者生也所同者死也生则有贤愚贵贱是所异也死则有臭腐消灭是所同也虽然贤愚贵贱非所能也臭腐消灭亦非所能也故生非所生死非所死贤非所贤愚非所愚贵非所贵贱非所贱〈皆自然尔非能之所为也〉然而万物齐生齐死齐贤齐愚齐贵齐贱〈皆同归于自然〉十年亦死百年亦死
仁圣亦死凶愚亦死生则尧舜死则腐骨生则桀纣死则腐骨腐骨一矣孰知其异且趣当生奚遑死后〈此讥计后者之惑也夫不谋其前不虑其后无恋当今者徳之至也〉杨朱曰伯夷非亡欲矜清之卸〈音尤〉以放饿死〈守饿至死〉展李非亡情矜贞之卸以放寡宗淸贞之误善之若此〈此诬贤负实之言然欲有所抑扬不得不𭔃责于髙胜者耳〉杨朱曰原宪窭于鲁子贡殖于卫〈窭贫也殖货殖〉原宪之窭损生子贡之殖累身然
则窭亦不可殖亦不可其可焉在曰可在乐生可在逸身故善乐生者不窭〈足己之所资不至乏匮也〉善逸身者不殖〈不劳心以营货财也〉杨朱曰古语有之生相怜死相捐󠄂此语至矣相怜之道非唯情也勤能使逸饥能使饱寒能使温穷能使达也相捐󠄂之道非不相哀也不含珠玉不服文锦不陈犠牲不设明器也晏平仲问养生于管夷吾管夷吾曰肆之而巳勿壅勿阏晏平仲曰其目柰何夷吾曰恣耳之所欲听恣目之所欲
视恣鼻之所欲向恣口之所欲言恣体之所欲安恣意之所欲行〈管仲〉〈功名人耳相齐致霸动因威谋任运之道既非所冝且于事势不容此言又上篇复能劝桓公适终北之国恐此皆寓言也〉夫耳之所欲闻者音声而不得听谓之阏聦〈阏塞〉目之所欲见者美色而不得视谓之阏明鼻之所欲向者椒兰而不得嗅谓之阏颤〈鼻通曰颤颤音舒延切〉口之所欲道者是非而不得言谓之阏智体之所欲安者美厚而不得从谓
之阏适意之所欲为者放逸而不得行谓之阏性凡此诸阏废虐之生〈废大也〉去废虐之主熙熙然以俟死一日一月一年十年吾所谓养〈任情〉〈极性穷欢尽娱虽近期促年且得尽当生之乐也〉拘此废虐之主录而不舎戚戚然以至久生百年千年万年非吾所谓养〈惜名拘礼内怀于矜惧忧苦以至死者长年遐期非所贵也〉管夷吾曰吾既告子养生矣送死柰何晏平仲曰送死略矣将何以告焉管
夷吾曰吾固欲闻之平仲曰既死岂在我哉焚之亦可沈之亦可瘗之亦可露之亦可衣薪而弃诸沟壑亦可衮文绣裳而纳诸石椁亦可唯所遇焉〈晏婴墨者也自以俭省治身动遵法度非达生死之分所以举此二贤以明治身者唯取其奢俭之异子〉管夷吾顾谓鲍叔黄子曰生死之道吾二人进之矣〈当其有知则制不由物及其无知则非我所闻〉〈也〉子产相郑专国之政三年善者服其化恶者畏其禁郑国以治诸
侯惮之而有兄曰公孙朝有弟曰公孙穆朝好酒穆好色朝之室也聚酒干钟积曲成封望门百歩糟浆之气逆于人鼻方其荒于酒也不知丗道之安危人理之悔𠫤室内之有亡九族之亲踈存亡之哀乐也虽水火兵刃交于前弗知也穆之后庭比房数十皆择稚齿婑媠者〈婑音乌果切媠音奴坐切〉以盈之方其𥅆于色也屏亲昵绝交游逃于后庭以书足夜三月一出意犹未惬郷有处子之娥姣者必贿而招之楳而挑
之弗获而后巳子产日夜以为戚密造邓析而谋之曰乔闻治身以及家治家以及国此言自于近至于远也乔为国则治矣而家则乱矣其道逆邪将奚方以救二子子其诏之邓析曰吾怪之久矣未敢先言子奚不时其治也喻以性命之重诱以礼义之尊乎子产用邓析之言因闲以谒其兄弟而告之曰人之所以贵于禽兽者智虑智虑之所将者礼义礼义成则名位至矣若触情而动聃于嗜欲则性
命危矣子纳乔之言则朝自悔而夕食禄矣朝穆曰吾知之久矣择之亦久矣〈觉事行多端选所好而为之耳〉岂待言而后识之哉凡生之难遇而死之易及以难遇之生俟易及之死可孰念哉而欲尊礼义以夸人矫情性以招名吾以此为弗死矣〈达哉此言若夫刻意从俗违性顺物失当身之𫏐乐怀长愁于一丗虽支体具存实〉〈邻于死者〉为欲尽一生之欢穷当年之乐唯患腹溢而不得恣口之饮力
惫而不得肆情于色不遑忧名声之丑性命之危也且以治国之能夸物欲以说辞乱我之心荣禄喜我之意不亦鄙而可怜哉我又欲与别之〈别之犹辨也〉夫善治外者物未必治而身交苦善治内者物未必乱而性交逸以之治外其法可𫏐行于一国未合于人心以我之治内可推之于天下君臣之道息矣吾常欲以此术而喻之反以彼术而教我哉子产忙然无以应之他日以告邓析邓析曰子
与真人居而不知也孰谓子智者乎郑国之治偶耳非子之功也〈不知〉〈真人则不能治国治国者偶尔此一篇辞义太迳挺抑抗不似君子之音气然其旨欲去自拘束者之累故有过逸之言者耳〉卫端木叔者子贡之丗也藉其先赀家累万金不治丗故放意所好其生民之所欲为人意之所欲玩者无不为也无不玩也墙屋台榭园囿池沼饮食车服声乐嫔御拟齐楚之君焉至其情所欲好耳所欲听目所欲视口所欲尝虽殊方偏国〈偏边〉
非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也及其游也虽山川阻险涂迳修逺无不必之犹人之行咫步也賔客在庭者日百往庖厨之下不绝烟火堂庑之上不绝声乐奉养之余先散之宗族宗族之余次散之邑里邑里之余乃散之一国行年六十气干将衰弃其家事都散其库藏珍宝车服妾媵一年之中尽焉不为子孙留财及其病也无药石之储及其死也无瘗埋之资〈达于理者知万物之无常财贺之𫏐聚聚之非我之功也且尽奉养
之冝散之非我之施也且明物不常聚斯人者岂名誉所劝礼法〉〈所拘哉〉一国之人受其施者相与赋而藏之反其子孙之财焉禽骨〈又屈〉厘闻之曰端木叔狂人也辱其祖矣叚干生闻之曰木叔达人也德过其祖矣其所行也其所为也聚意所经而诚理所取卫之君子多以礼教自持固未足以得此人之心也孟孙阳问杨子曰有人于此贵生爱身以蕲不死可乎曰理无不死以蕲久生可乎曰理无久生
生非贵之所能存身非爱之所能厚且久生奚为〈设令久生亦非所愿〉五情好恶古犹今也四体安危古犹今也丗事苦乐古犹今也变易治乱古犹今也既闻之矣既见之矣既更之矣百年犹厌其多况久生之苦也乎〈夫一生之经历如此而巳或好或恶或安或危如循环之无穷以为乐邪则重来之物无所复欣以为邪则切已之患不可再经故生弥久〉〈而忧弥积也〉孟孙阳曰然速亡愈于久生则践锋刃入汤火得所志矣
杨子曰不然既生则废而任之究其所欲以侯于死〈但当肆其情以待终耳〉将死则废而任之究其所之以放于尽〈制不在我则尤所顾恋也〉无不废无不任何遽遟速于其闲乎杨朱曰伯成子髙不以一毫利物舎国而隐耕大禹不以一身自利一体偏枯古之人损一毫利天下不与也悉天下奉一身不取也人人不损一毫人人不利天下天下治矣禽子问杨朱曰去子体之一毛以济一丗汝为之乎〈疑杨子贵身太过故发此问也〉杨子曰丗固非
一毛之所济〈嫌其不达已趣故亦相荅对也〉禽子曰假济为之乎杨子弗应禽子出语孟孙阳孟孙阳曰子不达夫子之心吾请言之有侵肌肤获万金者为之乎曰为之孟孙阳曰有断一节得一国子为之乎禽子黙然有闲孟孙阳曰一毛微于肌肤肌肤微于一节省矣〈省察〉然则积一毛以成肌肤积肌肤以成一节一毛固一体万分中之一物柰何轻之乎禽子曰吾不能所以荅子然则以子之言问老聃𨵿尹则子言当矣〈聃尹之教贵身而贱物也〉
以吾言问大禹墨翟则吾言当矣〈禹翟之教忘巳〉〈而济物也〉孟孙阳因顾与其徙说他事杨朱曰天下之美归之舜禹周孔天下之恶归之桀纣然而舜耕于河阳陶于雷泽四体不得𫏐安口腹不得美厚父母之所不爱弟妹之所不亲行年三十不告而娶及受尧之禅年巳长智巳衰商钧不才禅位于禹戚戚然以至于死此天人穷毒者也鮌治水土绩用不就殛诸羽山禹纂业事雠惟荒土功子产不字过门不入身体偏枯手足胼胝及受舜禅卑宫室
美绂冕戚戚然以至于死此天人之忧苦者也武王既终成王幼弱周公摄天子之政邵公不恱四国流言居东三年诛兄放弟仅免其身戚戚然以至于死此天人之危惧者也孔子明帝王之道应时君之聘伐树于宋削迹于卫穷于商周围于陈蔡受屈于季氏见辱于阳虎戚戚然以至于死此天民之遑遽者也凡彼四圣者生无一日之欢死有万丗之名名者固非实之所取也虽称之弗知虽赏之不知与株块无以异矣〈
观形即事忧危之迹著矣求诸方寸未有不婴拂其心者将明至理之言必举美恶之极以相对偶者也〉桀藉累丗之资居南面之尊智足以距群下威足以震海内恣耳目之所娱穷意虑之所为熙熙然以至于死此天民之逸荡者也纣亦藉累丗之资居南面之尊威无不行志无不从肆情于倾宫纵欲于长夜不以礼义自苦熙熙然以至于诛此天民之放纵者也彼二凶也生有从欲之欢死被愚暴之名实者固非名之所与也虽毁之不
知虽称之弗知此与株块奚以异矣〈尽骄奢之极恣无厌之性虽养以四海未始惬其心此乃忧苦穷年也〉彼四圣虽美之所归苦以至终同归于死矣彼二凶虽恶之所归乐以至终亦同归于死矣杨朱见梁王言治天下如运诸掌梁王曰先生有一妻一妾而不能治三𠭇之园而不能芸而言治天下如运诸掌何也对曰君见其牧羊者乎百羊而群使五尺童子荷棰而随之欲东而东欲西而西使尧牵一羊舜荷棰而随之则不能前矣且臣
闻之吞舟之鱼不游枝流鸿鹄髙飞不集污池何则其极逺也黄钟大吕不可从烦奏之舞何则其音䟽也将治大者不治细成大功者不成小此之谓矣杨朱曰太古之事灭矣孰志之哉三皇之事存亡五帝之事觉梦三王之事或隐或显亿不识一当身之事或闻或见万不识一目前之事或存或废千不识一太古至于今日年数固不可胜纪但伏羲巳来三十余万岁贤愚好丑成败是非无不消灭但遟速之闲耳〈以遟速而致惑奔竞而不巳岂不鄙哉〉
矜一时之毁誉以焦苦其神形要死后数百年中余名岂足润枯骨何生之乐哉杨朱曰人肖天地之𩔖怀五常之性〈肖似也𩔖同阴阳性禀五行也〉有生之最灵者人也人者爪牙不足以供守卫肌肤不足以自捍御趋走不足以逃利害无毛羽以御寒暑必将资物以为养性任智而不恃力故智之所贵存我为贵力之所贱侵物为贱然身非我有也既生不得不全之物非我有也既有不得不去之身固生之主物亦养之主虽全生身不可有其
身虽不去物不可有其物有其物有其身是横私天下之身撗私天下之物其唯圣人乎〈知身不可私物不可有者唯圣人可也〉公天下之身公天下之物其唯至人矣此之谓至至者也〈天下之身同之我身天下之物同之我物非至人如何既觉私之为非又知公之为是故〉〈曰至至也〉杨朱曰生民之不得休息为四事故一为寿〈不敢恣其嗜欲〉二为名〈不敢〉〈恣其所行〉三为位〈曲意求通〉四为货〈专利惜费〉有此四者畏
畏人畏威畏刑此谓之遁人也〈违其自然者也〉可杀可活制命在外〈全则不系于己〉不逆命何羡寿不矜贵何羡名不要势何羡位不贪冨何羡货此之谓顺民也〈得其生理〉天下无对制命在内〈外物所不能制〉故语有之曰人不㛰宦情欲失半人不衣食君臣道息周谚曰田父可坐杀晨出夜入自以性之𢘆啜菽茹藿自以味之极肌麤厚筋节�急〈�音区位切〉一朝处以柔毛绨幕荐以𥹭
兰橘心㾓体烦内热生病矣商鲁之君与田父侔地则亦不盈一时而惫矣〈言有所安习者皆不可卒改易况自然乎〉故野人之所安野人之所美谓天下无过者昔者宋国有田夫常衣缊黂〈黂乱麻〉仅以过冬曁春东作自曝于曰不知天下之有广夏隩室绵纩狐狢顾谓其妻曰负日之煊人莫知者以献吾君将有重赏里之冨室告之曰昔人有美戎菽甘枲茎芹萍子者对郷豪称之〈乡豪里之贵者〉郷豪取而尝之蜇于口惨于
腹众哂而怨之其人大惭子此𩔖也杨朱曰丰屋美服厚味姣色有此四者何求于外有此而求外者无猒之性无猒之性阴阳之蠧也〈非但累其身乃侵损正气〉忠不足以安君适足以危身义不足以利物适足以害生安上不由于忠而忠名灭焉利物不由于义而义名绝焉君臣皆安物我兼利古之道也鬻子曰去名者无忧老子曰名者实之賔而悠悠者趋名不巳名固不可去名固不可賔邪今有名则尊荣亡名则
卑辱尊荣则逸乐卑辱则忧苦忧苦犯性者也逸乐顺性者也斯实之所系矣名胡可去名胡可賔但恶夫守名而累实守名而累实将恤危亡之不救岂徒逸乐忧苦之闲哉冲虚至德真经卷第七
冲虚至德真经卷第八列子张湛处度注说符第八〈夫事故无方𠋣伙相推言而验之者摄乎变通之㑹〉子列子学于壷丘子林壷丘子林曰子知持后则可言持身矣〈老子曰后〉〈其身而身先〉列子曰愿闻持后曰顾影则知之列子顾而观影形枉则影曲形直则影正然则枉直随形而不在影屈申任物而不在我此之谓持后而处先〈物莫能与罪故常处先此语以壷子荅而不条显列子一得
特后之义因而自释之壷呼即以为解故不复荅列子也〉𨵿尹谓子列子曰言美则响美言恶则响恶身长则影长身短则影短名也者响也身也者影也〈夫美恶报应�之影响理无差焉〉故曰愼尔言将有知之愼尔行将有随之〈所谓出其言善千里应之行乎弥是乎逺〉是故圣人见出以知入观往以知来此其所以先知之理也〈见言出则�入形往则影来明报应之理不异于此也而物所末悟故曰先知之耳〉
度在身稽在人人爱我我必爱之人恶我我必恶之〈礼度在身老验由人爱恶从之物不〉〈负巳〉汤武爱天下兹王桀纣恶天下故亡〈此则成验〉此所稽也稽度皆明而不道也譬之出不由门行不从径也〈稽度之理既明而复道不行者则出可不由戸行不从径也〉以是求利不亦难乎〈建理而得利未之有〉尝观之神农有炎之德稽之虞夏商周之书度诸法士贤人之言所以存亡废兴而非由此道者未之有也〈自古〉〈迄今无不符验〉
严恢曰所为问道者为冨〈问犹学也〉令得珠亦冨矣安用道〈道冨〉〈之本也珠冨之末有本故末存存末则失本也〉子列子曰桀纣唯重利而轻道是以亡〈非不冨失本则亡身〉幸哉余未汝语也人而无义唯食而巳〈义者冝也得理人冝者物不能夺也〉是鸡狗也彊食靡角胜者为制是禽兽也〈以力求胜非人道也〉为鸡狗禽兽矣而欲人之尊已不可得也〈岂欲人之尊巳道在则自尊耳〉人不尊巳则危辱及之矣〈乐推而不厌尊巳
之谓苟违斯义亡〉〈将至〉列子学射中矣〈率尔自中非能期中者也〉请于𨵿尹子尹子曰子知子之所以中者乎对曰弗知也𨵿尹子曰未可〈虽中而未知所以中故曰未可也〉退而习之三年又以报关尹子尹子曰子知子之所以中乎列子曰知之矣𨵿尹子曰可矣守而勿失也〈心平体正内求诸巳得所以中之道则前期命矣发无遗矣〉非独射也为国与身亦皆如之故圣人不察存亡而察其所以然〈射虽中而不知所以中则非中
之道身虽存不知所以存则非〉〈有之理故夫射者能拙俱中而知所以中者异贤愚俱存而知所以存者殊也〉列子曰色盛者骄力盛者𡚒未可以语道也〈色力是常人所矜也〉故不班白语道矣而况行之乎〈色力既衰方欲言道悟之巳晚言之犹未〉〈能得而况行之乎〉故自奋则人莫之告人莫之告则而无辅矣〈骄奋者虽告而不受则有〉〈忌物之心耳目自塞谁其相之〉贤者任人故年老而不衰智尽而不乱〈不以巳知则勿
以为巳用矣〉故治国之难在于知贤而不在自贤〈自贤者即上所谓孤而无辅知贤则智者为之谋能者为之使物无弃才则国〉〈易治也〉宋人有为其君以玉为楮叶者三年而成锋杀茎柯毫芒繁泽乱之楮叶中而不可别也此人遂以巧食宋国子列子闻之曰使天地之生物三年而成一叶则物之有叶者寡矣故圣人恃道化而不恃智巧〈比明用巧能不足以婚物因道而化则无不周〉子列子穷容貌有饥色客有言之
郑子阳者曰列御宼盖有道之士也居君之国而穷君无乃为不好士乎郑子阳即令官遗之粟子列子出见使者再拜而辞使者去子列子入其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子皆得佚乐今有饥色君遇而遗先生食先生不受岂不命也哉子列子𥬇谓之曰君非自知我也以人之言而遗我粟室其罪我也又且以人之言此吾所以不受也其卒民果作难而杀子阳鲁施氏有二子其一好学其
一好兵好学者以术于齐侯齐侯纳之以为诸公子之傅好兵者之楚以法于楚王王恱之以为军正禄冨其家爵荣其亲施氏之邻人孟氏同有二子所业亦同而窘于贫羡施氏之有〈有犹冨也〉因从谓进趣之方二子以实告孟氏孟氏之一子之秦以愆于秦王秦王曰当今诸侯力争所务兵食而巳用仁义治吾国是灭亡之道遂官而放之其一子之卫以法干卫侯卫侯曰吾弱国也而摄乎大国之间大国
吾事之小国吾抚之是求家之道者赖兵权灭亡可待矣全而归之适于他国为吾之患不轻矣遂州之而还诸鲁既反孟氏之父子叩胸而让施氏施氏曰凡得时者昌失时者亡子道与吾同而功与吾异失时者也非行之谬也且天下理无常是事无常非〈应机则是失㑹〉〈则非〉先日所用今或弃之今之所弃后或用之此用与不用无定是非也投𨻶抵时应事无方属乎智〈虽有仁义礼法之术而智不适时则动而次㑹者矣〉智苟足使
博如孔丘术如吕尚焉往而不穷哉〈二子之所以穷不以共博与术以其不得随时之宜〉孟氏父子舎然无愠容曰吾知之矣子勿重言晋文公出㑹欲伐卫公子锄仰天而𥬇公问何𥬇曰臣𥬇邻之人有送其妻适私家者道见桑妇恱而与言然顾视其妻亦有招之者矣臣窃𥬇此也公寤其言乃止引师而还未至而有伐其北鄙者矣〈夫我之所行人亦行之而欲骋巳之志谓物不生心恵于彼此〉〈之情也〉
晋国苦盗有郄雍者能视盗之眼察其眉睫之闲而得其情𣈆侯使视盗千百无遗一焉晋侯大喜告赵文子曰吾得一人而一国盗为尽矣奚用多为文子曰吾君恃伺察而得盗盗不尽矣且郄雍必不得其死焉俄而群盗谋曰吾所穷者郄雍也遂共盗而残之〈残贼杀之〉晋侯闻而大骇立召丈子而告之曰果如子言郄雍死矣然取盗何方丈子曰周谚有言察见渊鱼者不样智料隐匿者有殃〈此荅所以致死〉君欲无盗莫
举贤而任之使教明于上化行于下民有耻心则何盗之为〈此荅所以止盗之方〉于是用随㑹知政而群盗奔秦焉〈用聦明以察是非者群许之所〉〈逃用先识以擿姧伕者众恶之所疾智之为患岂虚言哉〉孔子自卫反鲁息驾乎河梁而观焉有悬水三十仞圜流九十里鱼鳖弗能游鼋鼍弗能居有一丈夫方将厉之孔子使人并涯止之曰此悬水三十仞圜流九十里鱼鳖弗能游鼋鼍弗能居也意者难可以济乎丈夫不以错意遂度而出孔子问
之曰巧乎有道术乎所以能入而出者何也丈夫对曰始吾之入也先以忠信及吾之出也又从以忠信忠信错吾躯于波流而吾不敢用私所以能入而复出者以此也孔子谓弟子曰二三子识之水且犹可以忠信诚身亲之而况人乎〈黄帝篇中巳有此章而小不所明亦死以异故不复释其义也〉白公问孔子曰人可与微言乎孔子不应〈白公楚平王之孙太子建之子也其父建 无极所𧮂出奔郑郑人杀之〉〈
胜欲令尹子西司马子期伐郑许而未行晋我郑子西子期将数郑胜怒日郑人在此雠不逺矣欲杀子西子斯故问孔子孔子知之故不应微言犹密谋也〉白公问曰以石投水何如孔子曰吴之善没者能取之〈石之水则及喻其微言不〉〈可觉故孔子荅以善没者能得之明物不可𨼆者也〉曰以水投水何如孔子曰淄渑之合易牙尝而知之〈复为善味者所别也〉白公曰人故不可与微言乎孔子曰何为不可唯知言之谓者乎〈
谓者所以发言之旨趣发言之首趣则是言之微者形之于事则无所𨼆〉夫知言之谓者不以言言也〈言言则无微隐〉争鱼者濡逐兽者趋非乐之也〈自然之势自应濡走〉故至言去言〈理自明化自行〉至为无为〈理自成物自从〉夫浅知之所争者末矣〈失本存末事着而后争觧鲜不〉〈及也〉白公不得巳遂死于浴室〈不知言之所谓遂便作乱故及于难〉赵襄子使新稺穆子攻翟〈穆子襄子家臣新穉狗也翟鲜虞也〉
胜之取左人中人〈左人中人鲜虞二邑名〉使遽人来谒之〈遽传〉〈也谒告也〉襄子方食而有忧色左右曰一朝而两城下此人之所喜也今君有忧色何也襄子曰夫江河之大也不过三日〈谓潮水有大小〉飘风暴雨不终朝日中不须〈势盛者必退也〉今赵氏之德行无所施于积〈无积德而有重功不可不〉〈戒惧也〉一朝而两城下亡其及我哉〈不忘亡则不亡之也〉孔子闻之曰赵氏其昌乎夫忧者所以为昌也〈成之深也〉
喜者所以为亡也〈将致矜伐〉胜非其难者也持之其难者也贤主以此持胜故其福及后丗齐楚吴越皆尝胜矣然卒取亡焉不达乎持胜也唯有道之主为能持胜〈胜敌者皆比国工有以不能持〉〈胜故危亡及之〉孔子之劲能拓国门之𨵿而不肯以力闻〈劲力也拓举也孔力能举门关而力名不〉〈闻者不用其力也〉墨子为守攻公输般服而不肯以兵知〈公输般善为攻器墨子设守能却之为般所服〉〈而不称知兵者不有其能也〉
故善持胜者以彊为弱〈得为攻之母也〉宋人有好行仁义者三丗不懈家无故黒牛生白犊以问孔子孔子曰此吉祥也以荐上帝居一年其父无故而盲其牛又复生白犊其父又复令其子问孔子其子曰前问之而失明又何问乎父曰圣人之言先迕后合其事末究姑复问之其子又复问孔子孔子曰吉祥也复教以祭其子归致命其父曰行孔子之言也居一年其子又无故而盲其后楚攻宋
国其城民易子而食之析骸而炊之丁壮者皆乘城而战死者太半此人以父子有疾皆免及围解而疾俱复〈此所谓祸福相𠋣也〉宋有兰子者〈凡人物不知生出主谓之兰也〉以技干宋元宋元召而使见其技以双枝长倍其身属其胫并趋并驰弄七剑迭而跃之五剑常在空中元君大惊立赐金帛又有兰子又能燕戏者〈如今之绝倒投狭者〉闻之复以干元君元君大怒曰昔有异技干寡人者〈谓先侨人〉技无庸适值寡人有欢心故赐金帛彼
必闻此而进复望吾赏拘而戮之经月乃放〈此技同而时异则功赏不可预要也〉秦穆公谓伯乐白子之年长矣〈伯乐善相马者〉子姓有可使求马者乎〈问伯乐之种姓有能〉〈相马继乐者不〉伯乐对曰良马可形容筋骨相也〈马之良者可以形骨取也〉天下之马者灭没亡失〈天下之绝伦者不于形骨毛色中求故髣髴恍惚存亡难得知也〉此者绝尘弭𨅊〈言迅速之极〉臣之子皆下才也可告以良马不可告以天下之马也臣
有所与共担𬙊薪莱者〈负索薪菜盖贱役者〉有九方皋比其于马非臣之下也请见之〈非臣之下言有过于巳〉穆公见之使行求马三月而反报曰巳得之矣在沙丘〈地名〉穆公曰何马也对曰牝而黄使人往取之牡而骊穆公不说召伯乐而谓之曰败矣子所使求马者〈谓九方皋〉色物牡牡尚弗能知又何马之能知也伯乐喟然太息曰一至于此乎是乃其所以千万臣而无数者也〈言其相马之妙乃如此也是以胜臣千万而不可量〉
皋之所观天机也〈天机形骨之表〉〈所以使蹄足者得之于心不显其见〉得其精忘其麤在其内而忘其外〈精内谓天机麤外谓牝牡色〉见其所见〈所见者唯天机也〉不见其所不见〈所不见毛色牝牡也〉视其所视〈视所冝视者不忘其〉〈所视〉而遗其所不视〈所不应视者不以经意也〉皋之相者乃有贵乎马者也〈言皋之此〉〈术岂止于相马而巳神明所得必有贵于相马者言其妙也〉马至果天下之马也楚庄王问詹何曰治
国柰何〈詹何盖隐者也〉詹何对曰臣明于治身而不明于治国也楚庄王曰寡人得奉宗庙社稷愿学所以守之詹何对曰臣未尝闻身治而国乱者也又未尝闻身乱而国治者也故本在身不敢对以末楚王曰善狐丘丈人谓孙叔敖〈楚大夫也〉曰人有三怨子知之乎〈狐丘邑名丈人长老者〉孙叔敖曰 谓也对曰爵髙者人妒之官大者主恶之禄厚者怨逺之孙叔敖曰吾爵益髙吾志益下吾官益大吾心益小吾禄益厚吾
施益博以是免于三怨可乎孙叔敖疾将死戒其子曰王亟封我矣吾不受也为我死王则封汝汝必无受利地楚越之闲有寝丘者此地不利而名甚恶楚人而越人禨〈信神与禨祥〉可长有者唯此也孙叔敖死王果以美地封其子子辞而不受请寝丘与之至今不失〈汉萧何亦〉〈云子孙无令𫝑家所夺即此𩔖也〉牛缺者上地之大儒也下之邯郸遇盗于耦沙之中尽取其衣装车牛歩而去视之欢然无忧𠫤之色盗追而问其故曰
君子不以所养害其所养盗曰嘻贤矣夫既而相谓曰以彼之贤往见赵君便以我为必困我不如杀之乃相与追而杀之燕人闻之聚族相戒曰遇盗莫如上地之牛缺也皆受教俄而其弟适秦至阙下果遇盗忆其兄之戒因与盗力争既而不如又追而以卑辞请物盗怒曰吾活汝弘矣而追吾不巳迹将箸焉既为盗矣仁将焉在遂杀之又傍害其党四五人焉〈牛缺以无𠫤招患燕又假有惜受祸安危之不可预图皆此𩔖〉虞氏者梁之富
人也家充殷盛钱帛无量财货无訾登髙楼临大路设乐陈酒击博楼上侠客相随而行楼上博者射明琼张中反两㯓鱼而𥬇〈明琼齿五白也〉〈射五白得之反两鱼𫉬胜故大𥬇〉飞鸢适坠其腐䑕而中之侠客相与言曰虞氏富乐之日久矣而常有轻易人之志吾不侵犯之而乃辱我以腐䑕此而不报无以立慬于天下〈慬勇〉请与等戮力一志率徒属必灭其家为等伦皆许诺至期日之夜聚众积兵以攻虞氏大灭其家〈骄奢之致祸败不以一涂〉
〈虞氏无心于陵物而家破者亦由谦退之行不素著故也〉东方有人焉曰爰旌目将有适也而饿于道狐父之盗曰立见而下壷餐以𫗦之爰旌目三𫗦而后能视曰子何为者也曰我狐父之人丘也爰旌目曰𫍻汝非盗邪胡为而餐我吾义不食子之食也两手据地而欧之不出喀喀然遂伏而死狐父之人则盗矣而食非盗也以人之盗因谓食为盗而不敢食是失名实者也柱厉叔事莒敖公自为不知已者居海上夏日则食菱芰冬日
则食橡栗莒敖公有难柱厉叔辞其友而往死之其友曰子自以为不知已故去今往死之是知与不知无辨也柱厉叔曰不然自以为不知故去今死是果不知我也吾将死之以丑后丗之人主不知其臣者也凡知则死之不知则弗死此直道而行者也柱厉叔可谓怼以忘其身者也杨朱曰利出者实及怨往者害来〈利不独往怨不偏行自然之势〉发于此而应于外者唯请〈请当作情情所感无远近幽深〉是故贤者愼所出〈善著则吉应恶积则祸臻〉
杨子之邻人亡羊既率其党又请杨子之竖追之杨子曰嘻亡一羊何追者之众邻人曰多岐路既反问获羊乎曰亡之矣曰奚亡之曰岐路之中又有岐焉吾不知所之所以反也杨子戚然变容不言者移时不𥬇者竟日门人怪之请曰羊贱畜又非夫子之有而损言𥬇者何哉扬子不荅门人不获所命弟子孟孙阳出以告心都子心都子他日与孟孙阳偕入而问曰昔有昆弟三人游齐鲁之闲同师而学进仁义之道而归其父曰仁义之道
何伯曰仁义使我爱身而后名〈身体发肤不敢毁伤也〉仲曰仁义使我杀身以成名〈无求生以害仁有杀身以成仁也〉叔曰仁义使我身名并全〈既明且哲以保其身〉彼三术相反而同出于儒孰是孰非邪杨子曰人有濵河而居者习于水勇于泅操舟鬻渡利供百口裹粮就学者成徒而溺死者几半本学泅不学溺而利害如此以为孰是孰非心都子嘿然而出孟孙阳让之曰何吾子问之迂夫子
荅之僻吾惑愈甚心都子曰大道以多岐亡羊学者以多方丧生学非本不同非本不一而末异是唯归同反一为亡得丧子长先生之门习先生之道而不达先生之况也哀哉杨朱之弟由布衣素衣而出天雨解素衣衣缁衣而反其狗不知迎而吠之杨布怒将扑之杨朱曰子无扑矣子亦犹是也向者使汝狗白而往黒而来岂能无怪哉〈此篇明已身变异则外物所不达故有是非之义不内求诸已而厚责于人亦犹杨布服异而怪狗之吠也〉杨朱曰行善
不以为名而名从之名不与利期而利归之利不与争期而争及之故君子必愼为善〈在智则人与之讼在力则人与之争此自然之𫝑也未有处名利之冲患难不至者也语有之曰为善无近名岂不〉〈信哉〉昔人言有知不死之道者燕君使人受之不捷而言者死燕君甚怒其使者将加诛焉幸臣谏曰人所忧者莫急乎死已所重者莫过乎生彼自丧其生安能令君不死也乃不诛有齐子亦欲学其道闻
言者之死乃抚膺而恨冨子闻而𥬇之曰夫所欲学不死其人巳死而犹恨之是不知所以为学胡子曰冨子之言非也凡人有术不能行者有矣能行而无其术者亦有矣卫人有善数者临死以决喻其子志其言而不能行也他人问之以其父所言告之问者用其言而行其术与其父无差焉若然死者奚为不能言生术哉〈物有能言而不能行能行〉〈而不能言才性之殊也〉邯郸之民以正月之旦献鸠于简子𥳑子大恱厚赏之客
问其故简子曰正旦放生示有恩也客曰民知君之欲放之故竞而捕之死者众矣君如欲生之不禁民勿捕捕而放之恩过不相𥙷矣简子曰然齐田氏祖于庭食客千人中坐有献鱼雁者田氏视之乃叹曰天之于民厚矣殖五榖生鱼鸟以为之用众客和之如响鲍氏之子年十二预于次进曰不如君言天地万物与我并生𩔖也䫪无贵贱〈同是生𩔖但自贵而相贱〉徒以小大智力而相制迭相食非相为而生之人
取可食者而食之岂天夲为人生之且蚊蚋噆肤虎狼食非天本为蚊蚋生人虎狠生者哉齐有贫者常乞于城市城市患其亟也众莫之与遂适田氏之厩从马医作役而假食郭中人戏之曰从马医而食不以辱乎乞见曰天下之辱莫过于乞乞犹不辱岂辱马医哉〈不以从马医为耻辱也此章言物一处极地分既以定则无廉耻况自然 能夷得失者乎〉宋人有游于道得人遗契者〈遗弃〉归而藏之密数其齿〈刻处似齿〉告邻人曰吾冨可待矣〈
假空名以求实〉〈者亦如执遗契以求富也〉人有枯梧树者其邻父言枯梧之树不祥其邻人遽而伐之〈言之虽公而失厝言之所也〉邻人父因请以为薪〈又践可疑之涂〉其人乃不恱曰邻人之父徒欲为薪而教吾伐之也〈在可疑之地物所不信也〉与我邻此其险岂可哉人有亡𫓧者意其邻之子视其行歩窃𫓧也颜色窃𫓧也言语窃𫓧也作动态度无为而不窃𫓧也俄而抇其谷而得其𫓧〈抇音掘〉他日复见其
邻人之子动作态度无似窃𫓧者〈意所偏惑则随志念而转易及其甚者则白黒等色方贠共形岂外物之变故〉〈语有之曰万事纷错皆从意生〉白公胜虑乱〈虑犹度也谋度作乱〉罢朝而立倒杖䇿錣上贯頥〈錣杖末锋〉血流至地而弗知也郑人闻之曰头之忘将何不忘哉意之所属箸其行足踬株塪头抵植木而不自知也昔齐人有欲金者清旦衣冠而之市适鬻金者之所因攫其金而去吏捕得之问曰人皆在
焉子攫人之金何对曰取金之时不见人徒见金〈嗜欲之乱人心如此之甚也故古人有言察秋〉〈毫之末者不见太山之形调五音之和者不闻雷霆之声夫意万物所系速著万物者虽形声之大而有遗矣况心乘于理检情摄念泊然凝定者岂万物动〉〈之所能乱者乎〉冲虚至德真经卷第八
乾隆乙卯季冬书郑辅义携宋刻列子二册求售适是日余在友人处因留于大儿玉堂书塾中至暮抵家取书阅之宻行细字尚是宋刻之上驷急挑灯校一卷觉世德堂本讹舛已复不少真善本也明晨访頋抱冲于小读书堆郑书友已在座背𢫎冲问其直索白镪六十金余方以为价昂不之得而抱冲已喧传余之独得是书矣盖是书先携至金闾袁绶阶处后到余家绶阶遂为抱冲言之而抱冲作书于辅义指名相索辅义含糊答忽见余与辅义耳语知是书
已留余家故𢫎冲以余为必得也余亦以是书不归江夏即归武𨹧倘惜财物致失异书大是恨事因固留之并不敢重与物主一观辅义来议价者再三仍执前所言不得已属其取向所见之宋刻新序同买之许以八十金而始允余虽知是书之贵明为余与抱冲争购之故然此爱书之私终不为所夺在余亦自𥬇其痴呆耳歳晚事忙不及叙得书颠末新年以守制居家不出门贺歳午窗新霁展函读之
爰题数行于后俾后之览者知异书忽来如景星卿云争先睹之为快痴呆如余尢有甚扵人有不窃相𥬇者乎大清嘉庆元年元旦日试笔书此于昭明卷旧居之养恬书屋𣗥人黄丕烈列子行世夲以世德堂六子中本为最余旧藏影宋钞本抱冲曽取以世德堂本校之多所岐异几自矜为善本矣近得此本佳处更多钞本遂逊而居乙抱冲从弟涧苹为余校是书见其中所附音始犹疑为殷敬顺释文后细审之乃知非释文盖作注者之旧音也且为
余为殷敬顺乃宋人而托名唐人者如此本字句释文所云一本作某某皆与此合则此本之在释文未行以前可知列子善本绝少得此足正群讹书前跋毕并记数语以传信扵后 Congkan0533-张湛-冲虚至德真经-1-1.djvu/126