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扬子法言，维基文库四部丛刊本全文（公有领域）。
底本来源：维基文库（zh.wikisource.org）四部丛刊本 · 公有领域
重刻治平监本扬子法言并音义序扬子法言十三卷自侯芭宋衷之注既亡而存者莫先于晋李轨宏范注宋景祐嘉祐治平三降诏更监学馆阁两制校定板行最为精详有音义一卷不题撰人名氏其中多引天复本天复者唐昭宗纪元而王建在蜀称之然则谓蜀本也撰人当出五代宋初闲矣司马温公言宋庠家所有逮陈振孙书录解题所载皆即其本当时固盛行也外此有唐柳宗元宋宋咸吴秘注建寕人合李注为四注本书录解题云与此
不同厥后书坊复有新纂门目五臣音注本则又増入温公集注而卷依宋咸为十诸家元文悉经删节全失其旧明之世德堂据以重刻通行迄今于是世人罕知诸家或十三卷或十卷各有单行之本而李注乃若存若亡焉戊寅首春购得宋椠稍有修板终不失治平之真适元和顾君千里行箧中有临何义门所校出以对勘大致符合深以为善劝予刊行爰以明年影摹开雕凡遇修板仍而不改并所讹误举摘如干条缀诸末以俟论定者唯惜陈振孙又云钱
佃曽得旧监本刻之今未见不获互相证明也至于宏范所学右道左儒每违子云本指其读文句亦不能无失温公时下己意多所订正而集注十三卷本竟杳难再遘然则此本宋椠之仅存而予与顾君得以流传之可不谓厚幸也哉嘉庆廿有四年歳在己卯十有二月己丑朔江都秦恩复序学行卷第一以其所以养〈四叶前八行〉衍下以字吾子卷第二事事辞称则经〈二叶前三四行〉误重事宇又曰云姓孔而字仲尼〈二叶后八行〉曰当作自
问神卷第五名震于京师〈四叶后六行〉震当作振音义可证此震字依温公集注所改非其旧问明卷第六不亦宝乎〈三叶后四五行〉宝当作珍音义可证此宝字盖依汉书所改也又巢父洗耳〈三叶后九行〉洗当作洒注同音义及温公集注皆可证寡见卷第七吾寡见人之好假者也〈一叶前三行〉假当作徦下同音义可证此假字依温公集注所改非其旧又春木之芚𠔃〈一叶后八行〉注春木芒然而生温公集
注云李本芚作芒按音义不出芚字是其本作芒也其实芚是芒非音义本传写讹耳此正文与注歧异乃初皆作芒后改未画一又又从而绣其其鞶〈二叶前八九行〉误重其字五百卷第八由群谋之故也〈二叶后三行〉谋当作婢先知卷第九议其教化〈二叶后八行〉议当作谨重黎卷第十请问盖〈一叶后五行〉注天〈云云〉当作请问盖天正文天字误入注中又始六之诏〈五叶后五行〉六下当有世字音义及温公
集注皆可证此修板去世字非其旧渊骞卷第十一巽以扬之〈一叶前四行〉当衍巽字温公集注可证又击辽水〈二叶前四行〉按击当作系系属也史记云属之辽东不作击可知但各本皆误或治平初刻巳如此又实蛛蝥之劘也〈二叶后四五行〉劘当作靡又曰非夷〈下衍齐而是柳下惠戒其子以十字〉尚容〈下衍首阳为拙柱下为工饱食安坐以仕易农十六字〉依隐玩世〈下衍诡时不逢四字〉其滑稽之雄乎〈五叶前五六七行〉按
李本如此温公集注可证此本衍字皆温公取汉书所増而修板依之挤入非治平之旧也君子卷第十二人言仙者有诸乎吁〈三叶后十行四叶前一行〉乎当作曰孝至卷第十三石奋石建〈一叶后四行〉衍下石字序然后诞章〈五叶前六行〉然当作终音义〈卷第四〉则浑〈一条〉请问礼莫知〈一条〉当在或曰事虽曲而通诸圣条之下又〈卷第八〉浑浑〈一条〉𥳑易〈一条〉当在焉得条之下又〈卷第十〉置守〈一条〉
当在屏营条之下又〈同上〉抵巇〈上都礼切下许羇切〉当分为二条云抵〈都礼切〉巇〈许羇切〉扬子法言学行卷第一〈夫学者所以仁其性命之本本立而道生是故冠乎众篇之首也〉李轨注学行之上也言之次也教人又其次也咸无焉为众人〈此三者教之大伦也皆无此三者民斯为下矣〉或曰人羡乆生将以学也可谓好学巳乎曰未之好也学不羡〈仲尼志道朝闻〉〈夕死扬子好学不羡久生〉天之道不在仲尼乎〈不在在也言
在仲尼也〉仲尼驾者也不在兹儒乎〈驾传也兹此也〉如将复驾其所则莫若使诸儒金口而木舌〈金宝其口木质其舌传言如此则是仲尼常在矣〉或曰学无益也如质何曰未之思矣夫有刀者礲诸有玉者错诸不礲不错焉攸用〈礲错治之名〉礲而错诸质在其中矣否则辍〈否不也辍止也此章各尽其性分而巳〉螟𧕅之子殪而逢蜾蠃祝之曰𩔖我𩔖我久则肖之矣速哉七十子之肖仲尼也〈肖𩔖也蜾蠃遇螟𧕅而受化
久乃变成蜂尔七十子之𩔖〉〈仲尼又速于是〉学以治之思以精之朋友以磨之〈切磋琢磨〉名誉以崇之不倦以终之可谓好学也巳矣〈上士闻此五者勤而〉〈行之不可谓不好也〉孔子习周公者也颜渊习孔子者也羿逢蒙分其弓良舍其䇿般投其斧而习诸孰曰非也或曰此名也彼名也处一焉而巳矣曰川有渎山有岳髙而且大者众人所不能逾也〈言诸〉〈贤之有妙艺犹百川之有四渎众山之有五岳而川可
度岳可登髙而且大者惟圣人之道如天不可𦫵也〉或问丗
扬子法言学行卷第一〈夫学者所以仁其性命之本本立而道生是故冠乎众篇之首也〉李轨注学行之上也言之次也教人又其次也咸无焉为众人〈此三者教之大伦也皆无此三者民斯为下矣〉或曰人羡乆生将以学也可谓好学巳乎曰未之好也学不羡〈仲尼志道朝闻〉〈夕死扬子好学不羡久生〉天之道不在仲尼乎〈不在在也言在仲尼也〉仲尼驾者也不在兹儒乎〈驾传也兹此也〉如将复驾其所则莫若使诸儒金口而木舌〈
金宝其口木质其舌传言如此则是仲尼常在矣〉或曰学无益也如质何曰未之思矣夫有刀者礲诸有玉者错诸不礲不错焉攸用〈礲错治之名〉礲而错诸质在其中矣否则辍〈否不也辍止也此章各尽其性分而巳〉螟𧕅之子殪而逢蜾蠃祝之曰𩔖我𩔖我久则肖之矣速哉七十子之肖仲尼也〈肖𩔖也蜾蠃遇螟𧕅而受化久乃变成蜂尔七十子之𩔖〉〈仲尼又速于是〉学以治之思以精之朋友以磨之〈切磋琢磨〉名誉
以崇之不倦以终之可谓好学也巳矣〈上士闻此五者勤而〉〈行之不可谓不好也〉孔子习周公者也颜渊习孔子者也羿逢蒙分其弓良舍其䇿般投其斧而习诸孰曰非也或曰此名也彼名也处一焉而巳矣曰川有渎山有岳髙而且大者众人所不能逾也〈言诸〉〈贤之有妙艺犹百川之有四渎众山之有五岳而川可度岳可登髙而且大者惟圣人之道如天不可𦫵也〉或问丗言铸金金可铸与〈方术之家言能销五石化为黄金故有此问〉
曰吾闻觌君子者问铸人不问铸金或曰人可铸与曰孔子铸颜渊矣〈铸之令殆庶几〉或人踧尔曰㫖哉问铸金得铸人〈踧尔惊貌㫖美也喜于问财而得为人富莫大焉利莫重焉〉学者所以修性也视听言貌思性所有也学则正否则邪师哉师哉桐子之命也〈桐洞也桐子洞然未有所知之时制命于师也再言之者叹为人师制人善恶之命〉〈不可不明愼也〉务学不如务求师〈求师者就有道而正焉〉师者人之模
范也模不模范不范为不少矣〈伤夫欲为而不得其道者多矣〉一哄之市不胜异意焉〈卖者欲贵买者欲贱非异如何〉一卷之书不胜异焉一哄之市必立之平一卷之书必立之师〈市无平必失贵贱之正书无师必谬典谟之旨〉习乎习〈叹所玩也〉以习非之胜是况习是之胜非乎於戏学者审其是而巳矣或曰焉知是而习之曰视日月而知众星之蔑也仰圣人而知众之小也〈大小之相形髙下之相倾〉学之
为王者事其巳久矣尧舜禹汤文武汲汲仲尼皇皇其巳久矣或问进曰水或曰为其不舍昼夜与曰有是哉满而后渐者其水乎〈水满坎而后进人学博而后仕〉或问鸿渐曰非其往不往非其居不居渐犹水乎〈鸿之不失寒暑亦犹水之因地制行〉请问木渐曰止于下而渐于上者其木也哉亦犹水而巳矣〈止于下者根本也渐于上者枝条也士人〉〈操道义为根本业贵无亏进礼学如枝条德贵日新〉吾未见好斧藻其德若斧藻其楶者也〈
斧藻犹刻桷丹楹之饰楶栌也〉鸟兽触其情者也众人则异乎〈人由礼义闲其邪情故异于鸟兽也〉贤人则异众人矣〈奉宣训诲〉圣人则异贤人矣〈制立礼教〉礼义之作有以矣夫〈言训物者〉〈其岂徒哉〉人而不学虽无忧如禽何〈是以圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽 兽〉学者所以求为君子也求而不得者有矣夫未有不求而得之者也〈有其具犹或不能成其事无其志必不能立其业〉睎𩦸之
马亦𩦸之乘也睎颜之人亦颜之徒也或曰颜徒易乎曰睎之则是曰昔颜尝睎夫子矣正考甫尝睎尹吉甫矣〈正考甫宋襄公之臣也尹吉甫周宣王之臣也吉甫作周颂正考甫慕之〉〈而作商颂〉公子奚斯尝睎正考甫矣〈奚斯鲁僖公之臣也慕正考甫作鲁颂〉不欲睎则巳矣如欲睎孰御焉或曰书与经同而世不尚治之可乎曰可或人哑尔𥬇曰湏以发䇿决科〈射以决科经以 䇿试今徒治同经之书而不见䇿用故𥬇之〉
曰大人之学也为道小人之学也为利子为道乎为利乎或曰耕不获猎不飨耕猎乎曰耕道而得道猎德而得德是获飨巳〈耕猎如此利莫大焉〉吾不睹参辰之相比也是以君子贵迁善迁善者圣人之徒与〈去恶迁善兼揔仁义也徒犹弟子也〉百川学海而至于海〈行之不息归之不巳〉丘陵学山不至于山是故恶夫画也〈画止〉频频之党甚于𪇬斯亦贼夫粮食而巳矣〈𪇬斯群行啄谕人党比游宴贼害粮食有损〉〈无益也〉
朋而不心面朋也友而不心面友也〈匿怨仲尼之所耻面〉〈朋扬子之所讥〉或谓子之治产不如丹圭之富曰吾闻先生相与言则以仁与义市井相与言则以财与利如其富如其富或曰先生生无以养也死无以葬也如之何曰以其所以养养之至也以其所葬葬之至也〈养不必丰葬不必厚各顺其冝惟义所在〉或曰猗顿之富以为孝不亦至乎颜其𫗪矣曰彼以其粗颜以其精彼以其回颜以其贞〈回邪也贞正也〉颜其劣乎颜其劣乎〈至足
者外〉〈物不能累其内〉或曰使我纡朱怀金其乐不可量巳曰纡朱怀金者之乐不如颜氏子之乐颜氏子之乐也内〈至乐内足不待于外〉纡朱怀金者之乐也外〈内乐不足是故假于金朱外物〉〈尔乃乐也〉或曰请问屡空之内〈欲以此义嘲扬子也〉曰颜不孔虽得天下不足以为乐然亦有苦乎曰颜苦孔之卓之至也或人瞿然曰兹苦也祇其所以为乐也与曰有教立道无心仲尼有学术业无心颜
渊或曰立道仲尼不可为思矣术业颜渊不可为力矣曰未之思也孰御焉〈孔子习周公颜回习孔子无止之者〉扬子法言卷第一
子法言吾子卷第二〈崇本在乎抑末学大道绝乎小辩也〉李轨注或问吾子少而好赋曰然童子雕虫刻〈少年之事〉俄而曰壮夫不为也〈悔作之也〉或曰赋可以讽乎曰讽乎〈骇叹之声也〉讽则巳不巳吾恐不免于劝也〈相如作大人赋武帝览之〉〈乃飘飘然有陵云之志〉或曰雾縠之组丽〈言可好也〉曰女工之蠹矣〈雾縠虽丽蠹害女工辞赋虽巧惑乱圣典〉剑客论曰剑可以爱身〈言撃剑可以卫护爱〉〈身辞赋可以
讽谕劝人也〉曰狴犴使人多礼乎〈言狴犴使人多礼辞赋使人放荡惑乱也〉或问景差唐勒宋玉枚乘之赋也益乎曰必也淫〈言无益于正也〉淫则柰何曰诗人之赋丽以则〈陈威仪布法则〉辞人之赋丽以淫〈奢侈相胜靡丽相越不归于正也〉如孔氏之门用赋也则贾谊升堂相如入室矣如其不用何或问苍蝇红紫〈苍蝇间于白黒红紫似朱而非朱也〉曰明视问郑卫之似曰聦听或曰朱旷不丗如之何曰亦精之而巳矣或问交
五声十二律也或雅或郑何也〈交犹和也五声宫商角徴羽也十二律者十二〉〈月之律吕也〉曰中正则雅多哇则郑〈中正者宫商温雅也多哇者淫声繁越也〉请问本曰黄钟以生之中正以平之确乎郑卫不能入也〈声平和则郑卫不能入也学业常正则杂不能倾也事得本则邪佞不能谬也〉或曰女有色书亦有色乎曰有女恶华丹之乱窈窕也书恶淫辞之淈法度也或问屈原智乎曰如玉如莹爰变丹靑如其智如其智〈夫智者逹天命审行
废如玉如莹磨而不〉〈磷今屈原放逐感激爰变虽有文彩丹青之伦尔〉或问君子尚辞乎曰君子事之为尚〈贵事实贱虚辞〉事胜辞则伉辞胜事则赋事事辞称则经〈夫事功多而辞美少则听声者伉其动也事功省而辞美多则赋颂者虚过也事辞相称〉〈乃合经典〉足言足容德之藻矣〈足言夸毗之辞足容戚施之面言皆藻饰之伪非笃实之真〉或问公孙龙诡辞数万以为法法与曰断木为棋梡革为鞠亦皆有法焉不合乎先王之法者
君子不法也〈大匠之诲人也必以规矩君子之训物也必以仁义〉观书者譬诸观山及水𦫵东岳而知众山之峛崺也况介丘乎浮沧海而知江河之恶沱也况枯泽乎舍舟航而济乎渎者末矣舍五经而济乎道者末矣〈末无〉弃常珍而嗜乎异馔者恶睹其识味也委大圣而好乎诸子者恶睹其识道也山𡷨之蹊不可胜由矣向墙之戸不可胜入矣曰恶由入曰孔氏孔氏者戸也曰子戸乎曰戸哉戸哉吾独有不戸者矣〈恶夫不由圣人之道者也〉
或欲学苍颉史篇〈多知竒难之字故欲学之〉曰史乎史乎愈于妄阙也〈再言史乎者善之也言胜于不学而妄名不 知而阙废〉或曰有人焉曰云姓孔而字仲尼入其门𦫵其堂伏其几袭其裳则可谓仲尼乎曰其文是也其质非也敢问质曰羊质而虎皮见草而见豺而战〈战悸〉忘其皮之虎矣〈羊假虎皮见豺则战人假伪名考实则穷〉圣人虎别其文炳也〈如虎之别百兽炳然殊异〉君子豹别其文蔚也〈蔚然〉〈有文章而次虎也〉
辩人狸别其文萃也〈萃然有文采异于貒貉〉狸变则豹豹变则虎好书而不要诸仲尼书肆也〈卖书市肆不能释义〉好而不要诸仲尼铃也〈铃以谕小声犹小不合大雅〉君子言也无择〈非法不言何所择乎〉听也无淫〈非正不听何有淫乎〉择则乱淫则辟〈言有〉〈可择则秽乱听有淫侈则邪辟〉述正道而稍邪哆者有矣未有述邪哆而稍正也〈习实生常〉孔子之道其较且易也〈言较然易知〉或曰童而习之白纷如也〈言皓首
而乱〉何其较且易曰谓其不奸奸不诈诈也〈不奸奸者以虚受人也不诈诈者以正教人也〉如奸奸而诈诈虽有耳目焉得而正诸〈奸奸者以奸欺奸诈诈者以诈欺诈〉多闻则守之以约〈所守简要〉多见则守之以卓〈所睹广逺〉寡闻则无约也寡见则无卓也〈少闻无要约之守少见无卓绝之照〉绿衣三百色如之何矣纻絮三千寒如之何矣〈绿衣虽有三百领色𮦀不〉〈可人宗庙纻絮虽有三千𥿄单薄不可
以御冬寒文赋𮦀子不可以经圣典〉君子之道有四易简而易用也要而易守也炳而易见也法而易言也震风陵雨〈陵𭧂〉然后知夏屋之为帡幪也〈帡幪盖覆〉虐政虐丗然后知圣人之为郛郭也〈郛郭限内外御奸宄圣人崇仁〉〈义正愆违〉古者墨塞路孟子辞而辟之廓如也后之塞路者有矣𥨸自比于孟子或曰人各是其所是而非其所非将谁使正之曰万物纷错则悬诸天众言淆乱则折诸圣或曰恶睹乎圣而折
诸曰在则人亡则书其綂一也扬子法言卷第二
扬子法言修身卷第三〈求己以反本守母以存子此其大要〉李轨注修身以为弓矫思以为矢立义以为的奠而后发发必中矣〈无敌于天下也〉人之性也善恶混〈混杂也荀子以为人性恶孟子〉〈以为人性善而子以为人性杂三子取譬虽异然大同儒教立言㝷统厥义兼通耳惟圣罔念作狂惟狂克念作圣扬子之言备〉〈极两家反复之喻于是俱畅〉修其善则为善人修其恶则为恶人〈所谓混也〉气也者所以适善恶之马也与〈
御气为人若御马渉道由〉〈通衢则迅利适恶路则驽蹇〉或曰孔子之事多矣不用则亦勤且忧乎曰圣人乐天知命乐天则不勤知命则不忧或问铭曰铭哉铭哉有意于愼也〈叹美戒愼之至〉圣人之辞可为也使人信之所不可为也是以君子彊学而力行〈贵令信敬素著〉珍其货而后市〈货珍价必贵〉修其身而后交〈身修交必固〉善其谋而后动成道也〈无所不通〉君子之所愼言礼书〈愼言无口过愼礼无失仪言礼是愼兼之于书〉
上交不谄下交不骄则可以有为矣或曰君子自守奚其交曰天地交万物生人道交功勲成奚其守〈天地之交以道人道之交以理俱当顺天人之道理而无所迕逆也〉好大而不为大不大矣好髙而不为髙不髙矣仰天庭而知天下之居卑也哉〈睹圣道然后知诸子之浅小〉公仪子董仲舒之才之邵也〈公仪子为鲁相妇织于室遣去之园有葵拔弃之不与民争利也董仲舒〉〈为江都相下帷三年不窥园此二子才德髙美〉
使见善不明用心不刚俦克尔〈俦谁〉或问仁义礼智信之用曰仁宅也义路也礼服也智烛也信符也〈仁如居宅可以安身义如道路可以安行礼如衣服可以表仪智如〉〈灯烛可以照察信如符契可以致诚〉处宅由路正服明烛执符君子不动动斯得矣有意哉孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也或问治已曰治己以仲尼或曰治已以仲尼仲尼奚寡也曰率马以𩦸不亦可乎或曰田圃田者莠乔乔思逺人者心忉忉〈虽有乔乔之莠
〉〈其不可得虽怀忉忉之思逺人不可见言仲尼之道深逺不可以治学〉曰日有光月有明三年不目日视必盲三年不目月精必蒙〈不见日月而盲〉〈蒙以谕不学为暗人〉荧魂旷枯糟莩旷沈〈莩熟也〉擿埴索涂冥行而巳矣〈埴土也盲人以杖擿地而求道虽用白日无异夜 行夜行之义面墙之谕也〉或问何如斯谓之人曰取四重去四轻则可谓之人曰何谓四重曰重言重行重貌重好言重则有法行重则有德貌重则有威好重则有观〈
可观望也〉敢问四轻曰言轻则招忧行轻则招辜貌轻则招辱好轻则招淫礼多仪〈美其多威仪也〉或曰日𣅳不食必干日𣅳不饮酒酒必酸賔主百拜而酒三行不巳华乎曰实无华则野华无实则贾华实副则礼〈华实相副然后合礼文质彬彬然后君子〉山雌之肥其意得乎或曰回之箪瓢臞如之何曰明明在上百官牛羊亦山雌也暗暗在上箪瓢捽茹亦山雌也何其臞千钧之轻乌获力也箪瓢之乐颜氏德也〈千钧之重〉〈
乌获举之而轻多力耳箪食瓢饮颜氏处之而乐德盛也〉或问犂牛之鞹与𤣥骍之鞹有以异乎曰同然则何以不犂也曰将致孝乎神不敢以其犂也〈宗庙贵纯色君子贵纯德〉如刲羊刺豕罢賔犒师恶在犂不犂也〈刲羊义见易〉有德者好问圣人或曰鲁人鲜德奚其好问仲尼也〈言鲁定哀公孟〉〈仲季孙皆问仲尼〉曰鲁未能好问仲尼故也如好问仲尼则鲁作东周矣或问人有𠋣孔子之墙郑卫之声诵韩庄之书则引诸门乎曰在夷貉则引
之𠋣门墙则麾之〈庄周与韩非同贯不亦甚乎惑者甚众敢问何谓也曰庄虽借谕以为通〉〈妙而丗多不解韩诚触情以言治而险薄伤化然则周之益也其利迂缓非之损也其害交急仁既失中两不与耳亦不〉〈以齐其优劣比量多少也统斯以往何嫌乎哉又问曰自此以下凡论诸子莫不连言乎庄生者何也荅曰妙指非见形〉〈而不及道者之言所能统故每遗其妙𭔃而去其麤迹一以贯之应近而巳〉惜乎衣未成而转为裳也〈
衣上也裳下也圣典本也诸子末也转上为下舍木而逐末者是可惜〉圣人耳不顺乎非〈惟正之听〉口不肄乎善〈性与天道发言成章不肄习〉贤者耳择口择〈耳择所听口择所言〉众人无择焉〈触情任意〉或问众人曰富贵生〈苟贪冨贵不义而生〉贤者曰义〈行义以逹其道〉圣人曰神〈神德行也〉观乎贤人则见众人观乎圣人则见贤人观乎天地则见圣人天下有三好众人好己从贤人好己正圣人好己师天下有三检众人用家检
〈家人自其为法〉贤人用国检圣人用天下检天下有三门由于情欲入自禽门〈所谓触情〉由于礼义入自人门由于独智入自圣门或问士何如斯可以禔身〈禔安〉曰其为中也𢎞深〈中者心志也𢎞深犹敦重也〉其为外也肃括则可以禔身矣〈外者威仪也肃敬也括法也〉君子微愼厥德悔吝不至何元憞之有〈微纎也悔吝小疵也元憞大恶〉上士之耳训乎德〈训顺〉下士之耳顺乎己〈苟欲令人顺己〉言不惭行不耻者孔子惮焉〈
言不违理故形不惭行不邪僻故心不耻言行能如此仲尼所敬惮难也〉扬子法言卷第三
扬子法言问道卷第四〈夫道者𢎞乎至化通乎至理也〉李轨注或问道曰道也者通也无不通也〈万物由之以通〉或曰可以适它与〈言道既可以通中国而适夷狄学亦可以统正典而兼诸子也〉曰适尧舜文王者为正道非尧舜文王者为它道君子正而不它或问道曰道若涂若川车航混混不舍昼夜〈车之由涂航之由川混混往来交通〉或曰焉得直道而由诸〈涂川皆形曲也此亦〉〈因形以取譬〉曰涂虽曲而通诸夏则由诸川虽曲而通
诸海则由诸〈以谕经学通于圣道〉或曰事虽曲而通诸圣则由诸乎〈大解曲通归正之义〉道德仁义礼譬诸身乎〈不可无之于一〉夫道以导之德以得之仁以人之义以冝之礼以体之天也〈五者人之天性〉合则浑离则散一人而兼统四体者其身全乎〈四体合则浑成人五美备则混为圣一人兼统者德备如身全〉或问德表曰莫知作上作下〈作为也莫知为上之乐为下之苦〉请问礼莫知〈言巳有礼制则有尊卑〉
曰行礼于彼而民得于此奚其知〈君自〉〈行礼于上而民承化于下〉或曰孰若无礼而德曰礼体也人而无礼焉以为德〈礼如体无体何得为人无礼何能立德〉或问天曰吾于天与见无为之为矣或问雕刻众形者匪天与曰以其不雕刻也如物刻而雕之焉得力而给诸老子之言道德吾有取焉耳〈可以止奔竞训饕冒之人〉及捶提仁义绝灭礼学吾无取焉耳〈老子之绝学盖言至理之〉〈
极以明无为之本斯乃圣人所同子云岂其异哉夫能统逺旨然后可与论道悠悠之徒既非所逮方崇经丗之训是故无取〉〈焉耳无取焉何者不得以之为教也〉吾焉开明哉惟圣人为可以开明他则苓〈焉安也开发也〉大哉圣人言之至也开之廓然见四海〈日月齐明视其文者不下堂知四方〉闭之閛然不睹墙之里〈不开圣卷谕无所见〉圣人之言似于水火或问水火曰水测之而益深穷之而益逺火用之而弥明宿之而弥壮
允治天下不待礼文与五教则吾以黄帝尧舜为疣赘〈允信〉或曰太上无法而治法非所以为治也曰鸿荒之丗圣人恶之是以法始乎伏牺而成乎尧〈伏犠画八卦以叙上下至于尧舜君臣大成也〉匪伏匪尧礼义哨哨圣人不取也或问八荒之礼礼也乐也孰是曰殷之以中国〈殷正〉或曰孰为中国〈正直北辰为天之齐今俱偏僻未知谁为居中国〉曰五政之所加七赋之所养中于天地者为中国〈五政五常〉〈之政也七赋五谷桑麻也中于
天地者土圭测景晷度均也〉过此而往者人也哉〈譬八〉〈荒之于中国如彼诸子之于圣人如是〉圣人之治天下也碍诸以礼乐〈碍限〉无则禽异则貉吾见诸子之小礼乐也不见圣人之小礼乐也孰有书不由笔言不由舌吾见天常为帝王之笔舌也〈天常五常也帝王之所制奉也譬诸书言之于笔舌为人之由〉〈礼乐也〉智也者知也夫智用不用益不益则不赘亏矣深知器械舟车宫室之为则礼由己
或问大声曰非雷非霆隐隐耾耾久而愈盈尸诸圣〈尸主也雷霆之声闻当时圣人之言传无穷〉或问道有因无因乎曰可则因否则革〈革之与因虽异随变而通理也故先王之事丗相反而其道一也〉或问无为曰奚为哉〈应化而巳〉在昔虞夏袭尧之爵行尧之道法度彰礼乐着垂拱而视天下民之阜也无为矣绍桀之后纂纣之余法度废礼乐亏安坐而视天下民之死无为乎〈绍桀者成汤也纂纣者周武也当此之时〉〈
汤武不可得安坐视天下民之死而欲无为也所谓可则因否则革矣应变顺时故迹不同致理而言皆非为也〉或问太古涂民耳目惟其见也闻也见则难蔽闻则难塞〈人以为太古不如绝礼乐以涂塞人之耳目令不见不闻使之纯一〉曰天之肈降生民使其目见耳闻是以视之礼听之乐〈因其耳目而节 之〉如视不礼听不乐虽有民焉得而涂诸或问新敝曰新则袭之敝则益损之〈值其日新则袭而因之值〉〈其敝乱则损益随时〉
或问太古德怀不礼怀婴儿慕驹犊从焉以礼曰婴犊乎〈叹无礼也〉婴犊母怀不父怀母怀爱也父怀敬也独母而不父未若父母之懿也〈兼乎爱敬然后盛其美善〉狙诈之家曰狙诈之计不战而屈人兵尧舜也曰不战而屈人兵尧舜也沾项渐尧舜乎衒玉而贾石者其狙诈乎或问狙诈与亡孰愈〈亡无〉曰亡愈或曰子将六师则谁使曰御得其道则天下狙诈咸作使御失其道则天下狙诈咸作敌〈失其御则反闲背叛〉故有天下者审其御而巳
矣或问威震诸矦须于征与狙诈之力也如其亡曰威震诸矦须于狙诈可也〈未足多也〉未若威震诸矦而不须狙诈也或曰无狙诈将何以征乎曰纵不得不征不有司马法乎何必狙诈乎申韩之术不仁之至矣若何牛羊之用人也〈峻刑战之术制民如牛羊临之以刀爼故曰不仁之至也〉若牛羊用人则狐狸蝼螾不𦝼腊也与〈𦝼八月旦也今河东俗奉〉〈之以为大节祭祀先人也腊䄍也见礼记〉或曰刀不利笔不铦而独加诸砥不亦可乎〈
刀钝砺之砥笔秃挺削以刀申韩行法欲以救乱如加刀砥亦所以利也〉曰人砥则秦尚矣〈严刑裁民亦犹刀之割以人为砥酷之甚也秦之严刑难复尚矣〉或曰刑名非道邪何自然也曰何必刑名围棋击剑反形亦皆自然也由其大者作正道由其小者作奸道〈大者圣人之言小者诸子之言〉或曰申韩之法非法与曰法者谓唐虞成周之法也如申韩如申韩庄周申韩不乖寡圣人而渐诸篇则颜氏之子闵氏之孙其如台〈
言此数子之才苟不乖少圣人之术渐染其心于篇籍之中以训学徒则颜闵不能〉〈胜之〉或曰庄周有取乎曰少欲〈有简贵之益焉〉邹衍有取乎曰自持〈有凝跱之风焉〉至周罔君臣之义衍无知于天地之闲虽邻不觌也扬子法言卷第四
扬子法言问神卷第五〈测于天地之情者濳之乎心也心能则乎天地之情则入乎 神矣〉李轨注或问神曰心请问之曰濳天而天濳地而地〈唯其〉〈所濳〉天地神明而不测者也心之濳也犹将测之况于人乎况于事伦乎敢问濳心于圣曰昔乎仲尼濳心于文王矣逹之〈逹通〉颜渊亦濳心于仲尼矣未逹一间耳〈其殆庶几〉神在所濳而巳矣〈神道不逺〉〈濳心则是〉天神天明照知四方〈天以神明光烛幽照曜四方
人以濳心钩深致逺探𧷤索隐〉天精天粹万物作𩔖〈天以精粹覆万物各成其𩔖人以濳心考校同异披精义〉人心其神矣乎操则存舎则亡〈人心如神变化无方操而持之则义存舎而废〉〈之则道亡操而不舎则道义光大〉能常操而存者其惟圣人乎圣人存神索至〈存其精神探幽索至〉成天下之大顺致天下之大利〈顺事而无逆利物而无害〉和同天人之际使之无间也〈至化混然归于〉〈一也〉龙蟠于泥蚖其肆矣〈
惟圣知圣惟龙知龙愚不知圣蚖不知龙圣道未彰群愚玩矣龙蟠〉〈未𦫵蚖其肆矣〉蚖哉蚖哉恶睹龙之志也与〈叹之甚也〉或曰龙必欲飞天乎曰时飞则飞时濳则濳〈时可而𦫵未可而濳〉既飞且潜〈义兼出处〉食其不妄形其不可得而制也与〈饮食则不妄有形而不可制也〉曰圣人不制则何为乎羑里曰龙以不制为龙圣人以不手为圣人〈手者桎梏之属〉或曰经可损益与曰易始八卦而文王六十四其益可
知也诗书礼春秋或因或作而成于仲尼其益可知也〈或因者引而伸之或作者又加春秋〉故夫道非天然应时而造者损益可知也或曰易损其一也虽蠢知阙焉至书之不备过半矣而习者不知〈本百篇今五十九故曰过半〉惜乎书序之不如易也〈叹恨书序虽存独不如易之可推㝷〉曰彼数也可数焉故也如书序虽孔子亦末如之何矣〈数存则虽愚有所不失数亡则虽圣有所不得〉昔之书者序以百〈叙以百篇〉而酒
诰之篇俄空焉今亡夫〈秦焚书汉兴求集之酒诰又亡一简中者先师犹俄〉〈而空之今渐亡〉虞夏之书浑浑尔〈深大〉啇书灏灏尔〈夷旷〉周书噩噩尔〈不阿借也〉下周者其书谯乎〈下周者秦言酷烈也〉或问圣人之经不可使易知与〈嫌五经之难解也〉曰不可天俄而可度则其覆物也浅矣地俄而可测则其载物也薄矣大哉天地之为万物郭五经之为众郛〈莫有不存其内而能岀乎其外者也〉或问圣人之作事不能昭
若日月乎何后丗之訔訔也曰瞽旷能黙瞽旷不能齐不齐之耳狄牙能喊狄牙不能齐不齐之口君子之言幽必有验乎明逺必有验乎近大必有验乎小微必有验乎著无验而言之谓妄君子妄乎不妄〈言必有中〉言不能逹其心书不能逹其言难矣哉惟圣人得言之解得书之体白日以照之江河以涤之灏灏乎其莫之御也〈有所发明如白日所照有所荡除如江河所涤灏颢洪盛无能当之者〉面相之辞相适捈中心之所欲通诸人之嚍嚍者莫如言
〈嚍嚍犹愤愤也〉弥纶天下之事记久明逺著古昔之㖧㖧传千里之忞忞者莫如书〈㖧㖧目所不见忞忞心所不了〉故言心声也书心画也〈声发成言画纸成书书有文质言有史野二者之来皆由于心〉声画形君子小人见矣〈察言观书断可识也〉声画者君子小人之所以动情乎圣人之辞浑浑若川〈浑浑洪流也〉顺则便逆则否者其惟川乎或曰仲尼圣者与何不能居丗也曽范蔡之不若曰圣人者范蔡乎若范蔡其
如圣何或曰淮南太史公者其多知与曷其杂也曰杂乎杂〈叹不纯也〉人病以多知为杂惟圣人为不杂书不经非书也言不经非言也言书不经多多赘矣〈动而愈伪〉或曰述而不作𤣥何以作曰其事则述其书则作育而不苗者吾家之童乌乎〈童乌子云〉〈之子也仲尼悼颜渊苗而不秀子云伤童乌育而不苗〉九龄而与我𤣥文〈颜渊弱冠〉〈与仲尼言易童乌九龄而与扬子论𤣥〉或曰𤣥何为曰为仁义曰孰不
为仁孰不为义曰勿杂也而巳矣〈纯则巧伪息杂则奸邪兴〉或问经之艰易曰存亡或人不谕曰其人存则易亡则艰延陵季子之于乐也其庶矣乎如乐弛虽札末如之何矣如周之礼乐庶事之备也每可以为不难矣如秦之礼乐庶事之不备也每可以为难矣衣而不裳未知其可也〈有上无下犹有君而无臣〉裳而不衣未知其其可也衣裳其顺矣乎〈三专鲁陈𢘆灭齐王莽篡汉三奸之兴皆是物也〉或问文曰训〈训顺〉问武曰克〈克能〉未逹
〈不谕〉曰事得其序之谓训〈顺其理也〉胜己之私之谓克〈惟公亮也〉为之而行动之而光者其德乎或曰知德者鲜何其光曰我知为之不我知亦为之厥光大矣〈所谓大人用之〉〈不为善恶改常日月用之不为贤愚易光〉必我知而为之光亦小矣或曰君子病没丗而无名盍势诸名卿可几也〈盍何不也势亲〉〈也名卿亲执政者也言何不与之合势以近名也此义犹王孙贾劝仲尼媚于灶也〉曰君子德名为几〈积德然后近名〉
梁齐赵楚之君非不富且贵也恶乎成名〈四国汉时诸侯王〉谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下名震于京师岂其卿岂其卿〈审乎自得〉〈而巳矣夫逐物以丧真而不能求己以绝伪〉或问人曰艰知也〈艰难也人之难知乆矣尧〉〈舜之圣而难任人庄周亦云厚貌深情〉曰焉难〈未谕其难所以又问〉曰太山之与螘垤江河之与行潦非难也〈形彰于外视之易见〉大圣之与大佞难也〈物形外显人神内藏外显易察内藏难明〉
乌呼能别似者为无难或问邹庄有取乎曰德则取愆则否〈愆过也否不也〉何谓德愆曰言天地人经德也否愆也〈论天地人经是德也不为过愆〉〈可采取也〉愆〈欲问其义〉语君子不出诸口扬子法言卷第五
扬子法言问明卷第六〈防奸必有其统揆物必以其度察见至微之理探射幽隐之情〉李轨注或问明曰微或曰微何如其明也曰微而见之明其悖乎聦明其至矣乎〈在于至妙之人〉不聦实无耳也不明实无目也敢问大聦明曰乎惟天为聦惟天为明夫能髙其目而下其耳者匪天也夫〈目髙则无所不照耳下则无所不闻言人髙其目则睹德义之经圣人之道下其耳则闻刍荛之言负薪之语〉或问小每知之可谓师乎曰是何师与是何师与
天下小事为不少矣〈巧厯所不能筭〉每知之是谓师乎师之贵也知大知也〈大知者圣道〉小知之师亦贱矣〈致逺〉〈恐泥是以君子不为故不贵也〉孟子疾过我门而不入我室或曰亦有疾乎曰摭我华而不食我实〈华者美丽之赋实者法言太𤣥〉或谓仲尼事弥其年盖天劳诸病矣夫曰天非独劳仲尼亦自劳也天病乎哉天乐天圣乐圣或问鸟有鳯兽有麟鸟兽皆可鳯麟乎〈言凡鸟兽之不〉〈可得及鳯麟亦犹凡人不可彊通圣人之道
〉曰群鸟之于鳯也群兽之于麟也形性岂群人之于圣乎〈鸟兽大小形性各异人之于圣腑藏正同〉或曰甚矣圣道无益于庸也圣读而庸行盍去诸曰甚矣子之不达也圣读而庸行犹有闻焉去之抏也抏秦者非斯乎投诸火〈斯李斯〉或问人何尚曰尚智曰多以智杀身者何其尚曰昔乎皋陶以其智为帝谟杀身者逺矣箕子以其智为武王陈洪范杀身者逺矣仲尼圣人也或者劣诸子贡子贡辞而精之然后廓如也〈精明〉
於戏观书者违子贡虽多亦何以为盛哉成汤丕承也文王渊懿也或问丕承曰由小致大不亦丕乎革夏以天不亦承乎渊懿曰重易六爻不亦渊乎浸以光大不亦懿乎或问命曰命者天之命也非人为也人为不为命请问人为曰可以存亡可以死生非命也〈是人为者〉命不可避也〈大理然者也〉或曰颜氏之子冉氏之孙曰以其无避也若立岩墙之下动而徴病行而招死命乎命乎〈自贻伊戚〉吉人凶其吉〈居安思危存不忘亡〉凶人吉其凶〈
以小恶为无伤而不去也恶积而罪彰灭身之凶至也〉辰乎辰〈叹时逝也〉来之迟去之速也君子竞诸〈进德修业欲及时也〉𫍾言败俗𫍾好败则姑息败德〈则法〉君子谨于言愼于好亟于时〈亟急〉吾不见震风之能动聋聩也〈雷风非不猛不能动聋聩圣教非不〉〈明不能化顽嚚之人〉或问君子在治曰若鳯在乱曰若鳯或人不谕曰未之思矣曰治则见乱则隐〈随时之义美之〉〈大者治见乱隐鳯之德也〉鸿飞弋人何慕焉〈
君子濳神重𤣥之域丗网不能〉〈制御之〉鹪明遴集食其絜者矣〈遴集者𩔖聚群游得其所也鹪眀非〉〈竹实之絜不食君子非道德之禄不居〉鳯鸟跄跄匪尧之庭〈跄跄者歩〉〈趾之威仪也言其降歩于尧之庭非尧之庭则不降歩也〉亨龙濳𦫵其贞利乎〈贞正也利者义之和美龙潜𦫵得正之利〉或曰龙何如可以贞利而亨曰时未可而濳不亦贞乎〈得濳之正〉时可而𦫵不亦利乎〈得义之和〉濳𦫵在己用之以时不亦亨乎〈行止
不失〉〈其所得嘉之㑹〉或问活身曰明哲〈既明且哲以保其身〉或曰童蒙则活何乃明哲乎曰君子所贵亦越用明保愼其身也〈越于〉如庸行翳路冲冲而活君子不贵也楚两龚之絜其淸矣乎〈楚人龚君賔龚长倩也当成哀之丗并为諌大夫俱〉〈着令闻号曰两龚王莽篡位之后崇显名贤复欲用之称疾遂终身不仕絜清其志者也〉蜀庄沈〈蜀人〉〈姓庄名遵字君平沈犹𤣥寂泯然无迹之貌是故成哀不得而利之王莽不得而害也〉
蜀庄之才之珍也不作苟见不治苟得〈所谓沈冥也〉乆幽而不改其操虽隋和何以加诸〈乆幽谓卖卜于成都〉举兹以旃不亦宝乎吾珍庄也居难为也〈人所不能非难如何〉不慕由即夷矣何毚欲之有〈许由伯夷无欲之至既不可害亦不可利〉或问尧将让天下于许由由耻有诸曰好大者为之也顾由无求于丗而巳矣允喆尧儃舜之重则不轻于由矣〈允信也喆知也〉好大累克巢父洗耳不亦冝乎〈累积克胜〉〈
也积大言以相胜也巢父洗耳河濵河主逐之皆非通理之谈〉灵之威冝夜矣乎〈灵场神之坛祠也灵坛所以为威可𡨋夜不可经白日偏谬之谈可独不可校诸实〉朱鸟翾翾归其肆矣〈朱鸟燕别名也肆海肆也〉或曰奚取于朱鸟哉曰时来则来时往则往〈取其春来秋往随时冝也〉能来能往者朱鸟之谓与〈不愆寒暑之冝能知去就之分〉或问韩非作难之书而卒死乎难敢问何反也〈韩非作书言难是也而西入关干秦王伏剑死云〉〈
阳故曰何反〉曰难盖其所以死乎曰何也曰君子以礼动以义止合则进否则退确乎不忧其不合也夫人而忧其不合则亦无所不至矣或曰之不合非忧耶曰不由道忧也由道而不合非忧也〈讥其本自挟诡情以秦〉或问哲曰旁明厥思问行曰旁通厥德〈动静不能由一涂由一涂不可以应万变应万变而不失其正者惟旁通乎〉扬子法言卷第六
扬子法言寡见卷第七〈大道甚夷而民好径此其所以发德音〉李轨注吾寡见人之好假者也迩文之视迩言之听假则偭焉〈叹人皆好视听诸子近言近至于圣人逺言逺义则偭然而不视听〉或曰曷若兹之甚也先王之道满门〈言此谈过也学先王之道者亦满门耳〉曰不得巳也得巳则巳矣〈不得巳者官有䇿试者也〉得巳而不巳者寡哉〈夫以䇿试而后学者为官也得不䇿试而好学者为己也为己之学也内为官之学也外外之与内由南
〉〈之与北相去甚逺是以其少也〉好尽其心于圣人之道者君子也人亦有好尽其心矣未必圣人之道也多闻见而识乎正道者至识也多闻见而识乎邪道者迷识也〈君子多闻见而心愈真也小人多闻见而心愈伪也〉如贤人谋之美也诎人而从道如小人谋之不美也诎道而从人或问五经有辩乎曰惟五经为辩天者莫辩乎易〈惟变所适应四时之宜〉事者莫辩乎书〈尚书论政事也〉体者莫辩乎礼〈正百事之体也〉志者莫辩乎诗〈
在心为志〉〈发言为诗〉理者莫辩乎春秋〈属辞比事之义〉舍斯辩亦小矣春木之芚兮援我手之鹑𠔃〈春木芒然而生譬若孔氏启导人心有似援手〉〈而进言其纯美也〉去之五百歳其人若存𠔃或曰𫍢𫍢者天下皆也奚其存曰曼是为也天下之亡圣也乆矣〈其义虽存言天下无复能尊用圣道者乆故也〉𫩜𫩜之子各识其亲𫍢𫍢之学各习其师精而精之是在其中矣或曰良玉不雕美言不文何谓也曰玉不雕玙
璠不作器言不文典谟不作经或问司马子长有言曰五经不如老子之约也当年不能极其变终身不能究其业〈言其要妙〉曰若是则周公惑孔子贼古者之学耕且养三年通一〈无训解故〉今之学也非独为之华藻也又从而绣其其鞶恶在老不老也〈鞶大带也佩巾也衣有华藻文绣书有经传训解也文〉〈绣之衣分明易察训解之书灼然易晓〉或曰学者之可约邪〈疾夫学繁多〉〈故欲约省之也〉曰可约解科〈言自可令约省耳但当使
得其义㫖不失其科条〉或曰君子听声乎曰君子惟正之听〈亦听耳但不邪〉荒乎淫拂乎正沈而乐者君子不听也或问侍君子以博乎曰侍坐则听言有酒则观礼焉事博乎或曰不有博弈者乎曰为之犹贤于巳耳〈今之所论自谓侍于君子也〉侍君子者贤于巳乎君子不可得而侍也〈人师难遭也〉侍君子晦斯光窒斯通亡斯有辱斯荣败斯成如之何贤于巳也〈窒塞〉鹪明冲天不在六翮乎拔而傅尸鸠其累矣夫〈
拔鹪明之翼以傅尸鸠不能冲天适足为累耳谕授小人以大〉〈位而不能成大功也又言学小不能成大儒〉雷震乎天风薄乎山云徂乎方雨流乎渊〈徂往也方四方〉其事矣乎〈言此皆天之事矣人不得无事也天事雷风云〉〈雨人事诗书礼乐也〉魏武侯与吴起浮于西河宝河山之固起曰在德不在固〈辞在史记〉曰美哉言乎使起之固兵每如斯则太公何以加诸或问周宝九鼎宝乎曰器宝也器宝待人而后宝〈道存则器不亡
道亡则器不存〉齐桓晋文以下至于秦兼其无观巳或曰秦无观奚其兼曰所谓观观德也如观兵开辟以来未有秦也〈秦以兵兼而不以德莽以诈篡而不以道言秦兵之无可观则莽之篡不言可知〉或问鲁用儒而削何也〈子贵儒学而贱兵彊鲁国尝为齐楚所侵所以讥问〉曰鲁不用儒也昔在公用于周而四海皇皇奠枕于京〈皇皇归美安枕而卧以听于京师〉孔子用于鲁齐人章章归其侵疆〈章章悚惧也一时暂用犹至于是况能终之乎〉
鲁不用真儒故也如用真儒无敌于天下安得削〈万物将自賔〉灏灏之海济楼航之力也〈济度也言度大海在舟船兴大治在礼乐〉航人无楫如航何〈虽有舟航而无楫櫂不能济难虽有民人而无礼乐不能熙化〉或曰奔垒之车沈流之航可乎〈言治国及修身者如车奔舟覆故欲救之〉曰否〈否不也〉或曰焉用智〈失智者贵能解患救难也今有患难不能解救故曰焉用智〉曰用智于未奔沈〈言奔沈吾犹人也必也使无奔沈〉
大寒而后索衣裘不亦晚乎〈御灾在于未发思患在乎预防〉乘国者其如乘航乎航安则人斯安矣〈航倾则人危法乱则国亡〉惠以厚下民忘其死忠以卫上君念其赏自后者人先之自下者人髙之〈欲上必以其言下之欲先必以其身后之处上而民不重在前而民不害〉诚哉是言也〈诚信也〉或曰𢎞羊榷利而国用足盍榷诸〈盍何不也〉曰譬诸父子为其父而榷其子纵利如子何〈有若讥十二之税扬〉〈子贬榷利之权〉
⺊式之云不亦匡乎〈匡正也桑𢎞羊榷利之时天下大旱⺊式曰独烹𢎞羊天〉〈乃雨式之所言大匡正矣〉或曰因秦之法淸而行之亦可以致平乎曰譬诸琴瑟郑卫调俾夔因之亦不可以致箫韶矣〈俾使也譬诸琴瑟调正则合雅郑卫则为淫秦法酷暴虽欲使圣人因之不可以致〉〈康哉郑卫本淫虽使夔拊之而不可致箫韶〉或问处秦之世抱周之书益乎曰举世寒貂狐不亦燠乎〈貂狐之裘于体温燠〉或曰炎之以火沃之以汤燠亦燠矣〈
言秦焚书坑儒于汤火之中但苦大热耳此谓或人〉〈戏嘲子之辞〉曰燠哉燠哉时亦有寒者矣〈叹秦之无道也时亦有寒〉〈者谓四皓隐居尸子避地斯皆清凉其身不燠秦之汤火〉非其时而望之非其道而行之亦不可以至矣〈天由其时人由其道非时之有望之不可得见非道而行之不〉〈可得至〉秦之有司负秦之法度〈秦法巳酷吏又毒之〉秦之法度负圣人之法度秦𢎞违天地之道而天地违秦亦𢎞矣〈失德之报何其验哉〉
扬子法言卷第七
扬子法言五百卷第八〈夫言者所以通理 也五百歳一圣非经通之言故辨其惑罔之迷 也〉李轨注或问五百歳而圣人出有诸〈孟轲史迁皆有此言〉曰尧舜禹君臣也而并文武周公父子也而处汤孔子数百歳而生因往以推来虽千一不可知也〈千歳一人一歳〉〈千人不可知也〉圣人有以拟天地而参诸身乎〈禀天地精灵合德齐明是〉〈以首拟天腹拟地四支合四时五藏合五行动如风雷言成文章也〉或问圣人有诎乎曰有
曰焉诎乎曰仲尼于南子所不欲见也阳虎所不欲敬也见所不见敬所不敬不诎如何曰卫灵公问陈则何以不诎曰诎身将以信道也如诎道而信身虽天下不为也〈仲尼之敬阳虎子之臣王莽所诎者形也于〉〈神何时挠哉诸如此例学者冝识其旨〉圣人重其道而轻其禄众人重其禄而轻其道圣人曰于道行与众人曰于禄殖与〈圣人以行道为务凡人以禄食为先〉昔者齐鲁有大臣史失其名〈以道事君不可〉〈则止为大臣也史失
其名者不书其名也〉曰何如其大也曰叔孙通欲制君臣之仪徴先生于齐鲁所不能致者二人〈髙帝时叔孙通〉〈为奉常欲制君臣之礼乘乱之余权时之制不合圣典虽尽其美未尽其善故不能致之〉曰若是则仲尼之开迹诸侯也非邪曰仲尼开迹将以自用也〈欲行其道制素法也〉如委己而从人虽有规矩准绳焉得而用之或问孔子之时诸侯有知其圣者与曰知之知之则为不用曰不能曰知圣而不能用也可
得闻乎曰用之则冝从之从之则弃其所习逆其所顺强其所劣捐󠄂其所能冲冲如也非天下之至孰能用之〈捐󠄂弃〉或问孔子知其道之不用也则载而恶乎之〈欲知载送道术何所之诣〉曰之后丗君子〈许来哲〉曰贾如是不亦钝乎〈言畜货以遗后畜道俟将来是迟钝〉曰众人愈利而后钝圣人愈钝而后利关百圣而不惭蔽天地而不耻能言之𩔖莫能加也贵无敌富无伦〈伦匹〉利孰大焉或曰孔子之道不可小与〈嫌孔子大其道故
当其时不能见用〉曰小则败圣如何曰若是则何为去乎曰爱日曰爱日而去何也曰由群谋之故也不听正谏而不用噫者吾于观庸邪无为饱食安坐而厌观也〈齐人〉〈归女乐季桓子受之三日不听朝正諌而不用于是遂行〉由此观之夫子之日亦爱矣〈惜寸阴〉或曰君子爱日乎曰君子仕则欲行其义居则欲彰其道事不厌教不倦焉得日〈日不暇给〉或问其有继周者虽百丗可知也秦巳继周矣不
待夏礼而治者其不验乎曰圣人之言天也天妄乎继周者未欲太平也如欲太平也舍之而用他道亦无由至矣〈𭧂秦之继周王莽之篡汉臧获犹将悼之贤者能无叹乎〉赫赫乎日之光群目之用也浑浑乎圣人之道群心之用也或问天地简易而圣人法之何五经之支离〈嫌难了〉曰支离盖其所以为简易也〈支离分别之而后朗然事〉〈得简易〉巳简巳易焉支焉离〈既简既易乃是混茫之初焉支焉离言不可了也〉或
曰圣人无益于庸也曰丗人之益者仓也取之如单〈有时而尽〉仲尼神明也小以成小大以成大虽山川丘陵草木鸟兽裕如也〈学其道者大小各随其本量而取足〉如不用也神明亦末如之何矣〈神明有所不及圣人有所不训〉或问圣人占天乎曰占天地〈言皆占之〉若此则史也何异曰史以天占人圣人以人占天〈圣人以人占天者先乎天也史以天占人者后乎天也大〉〈圣先天而天不违良史后天而奉天
时知其所先后则天人之情得矣〉或问星有甘石何如〈甘公石申夫善观天文者也〉曰在德不在星德隆则晷星星隆则晷德也或问大人曰无事于小为大人〈贤者志大之谓〉请问小曰事非礼义为小〈尚志在乎礼义大人之事备矣〉圣人之言逺如天〈天悬𧰼着明而人不能察圣人设教施令而人不能究〉贤人之言近如地〈山川〉〈泽田之形可得而鉴〉珑㻏其声者其质玉乎〈玉之珑㻏其声亦犹君子清泠其德音〉
圣人矢口而成言肆笔而成书〈矢正也肆操也〉言可闻而不可殚书可观而不可尽〈性与天道〉周之人多行〈贵尚德义〉〈人人得行其道〉秦之人多病〈道屈沈也〉行有之也病曼之也〈行有之者〉〈周有德也病曼之者秦无道也〉周之士也贵〈道泰业隆故尊贵〉秦之士也贱〈道否〉〈人卑故穷贱〉周之士也肆〈肆放任意而道义行〉秦之士也拘〈拘制曲从不肆王道〉月未望则载魄于西〈载始也魄光也载魄于西者
光始生于西面以渐东满〉既望则终魄于东〈光稍亏于西面以渐东尽〉其溯于日乎〈溯迎也言为人臣终始盛衰向〉〈迎其君如月迎日天理然〉彤弓卢矢不为有矣〈以谕有君而无臣〉聆听前丗清视在下鉴莫近于斯矣〈执古以御今御今以古则殷鉴不逺〉或问何如动而见畏曰畏人何如动而见侮曰侮人〈祸福〉〈无门惟人所召〉夫见畏之与见侮无不由已〈我欲仁斯仁至〉或问礼难以强丗〈言礼事至难难可以强丗使行〉
曰难故强丗如夷俟倨肆羁角之哺果而啖之奚其强或性或强及其名一也〈性者天然生知也强者习学以至也虽为小异功业既成其名一也〉见弓之张𠔃弛而不失其良兮〈弛舎〉或曰何谓也曰㯳之而巳矣〈弓良在擏格人良在礼乐〉川有防器有范见礼教之至也〈川防禁溢器范检形以谕礼教人之防范也以旧防为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱〉〈患也〉经营然后知干桢之克立也〈
干桢筑墙版之属也言经营宫室立城郭〉〈然后知干桢之能有所立也建宗庙立社稷然后知礼乐之能有所成也〉庄荡而不法墨晏俭而废礼申韩险而无化〈险克所以无德化〉邹衍迃而不信〈迃回不可承信〉圣人之材天地也〈覆载与天地合其德〉次山陵川泉也〈次圣者大贤也髙显如山陵通润如川泉〉次鸟兽草木也〈区别各有所长〉扬子法言卷第八
子法言先知卷第九〈图难于其易求大于其细为之乎其未有治之乎其未乱如斯〉〈而巳矣〉李轨注先知其几于神乎〈几近也神以知来探未兆也逆识先知近于神也〉敢问先知曰不知〈荅以不知者神悟则先知非问之所及也〉知其道者其如视〈举目便见〉忽眇绵作昞〈眇绵逺视〉先甲一日易后甲一日难〈甲者一旬〉〈之始巳有之初也先之一日未兆也后之一日巳形也夫求福于未兆之前易救祸于巳形之后难〉或问何以治
国曰立政曰何以立政曰政之本身也身立则政立矣〈子帅以正孰敢不正〉或问为政有几〈几要也欲知为政善恶之要〉曰思斁〈斁猒〉或问思斁曰昔在周公征于东方四国是王〈王正〉召伯述职蔽芾甘棠其思矣夫齐桓欲径陈陈不果内执辕涛涂其斁矣夫〈伐楚虽美而御师不整故不欲令径〉于戏从政者审其思斁而巳矣或问何思何斁曰老人老人病者养死者葬男子畒妇人桑之谓思〈为政如此民所思也〉若污人老〈污慢〉
屈人〈屈穷〉病者独死者逋田畒荒杼轴空之谓斁〈民猒苦也〉为政日新或人敢问日新曰使之利其仁乐其义厉之以名引之以美使之陶陶然之谓日新或问民所勤〈勤苦〉曰民有三勤曰何哉所谓三勤曰政善而吏恶一勤也吏善而政恶二勤也政吏骈恶三勤也〈政君也骈并也〉禽兽食人之食土木衣人之帛谷人不足于昼丝人不足于夜之谓恶政〈人君苑囿禽兽故谷人竭力于昼也〉〈土木衣绨锦故丝人竭力于夜也
昼夜竭力而犹不足是故为恶政〉圣人文质者也〈因人才质刻而画之〉〈文而藻之〉车服以彰之〈车服等差辨彰贵贱〉藻色以明之〈藻色轻重显明尊卑〉声音以之〈歌于管咏其德美〉诗书以光之〈载其功德光照后丗〉笾豆不陈玉帛不分琴瑟不铿钟鼓不抎则吾无以见圣人矣〈言此诸礼存故得睹圣人〉或曰以往圣人之法治将来譬犹胶柱而调瑟有诸曰有之曰圣君少而庸君多如独守仲尼之道是漆也〈漆甚于胶〉曰圣人
之法未尝不𨵿盛衰焉昔者尧有天下举大纲命舜禹夏殷周属其子不胶者卓矣〈卓逺〉唐虞𧰼刑惟明〈法度彰也〉夏后肉辟三千不胶者卓矣〈二帝三王期于〉〈存公不恤私也〉尧亲九族恊和万国汤武桓桓征伐四克由是言之不胶者卓矣〈五君之迹虽异随时顺冝其道一也〉礼乐征伐自天子所出春秋之时齐𣈆实予不胶者卓矣〈礼乐征伐当由天子所出而春秋之时天子微弱齐桓𣈆
文专命征讨然而所为皆尊王室故春秋公羊传文虽不〉〈予而实予之存于公正也〉或曰人君不可不学律令曰君子为国张其纲纪议其教化〈网之有纲纪犹君之有股肱也纲纪张则网目正股肱良则庶事康〉导之以仁则下不相贼莅之以廉则下不相盗临之以正则下不相诈修之以礼义则下多德让此君子所当学也如有犯法则司狱在〈执契而巳〉或苦乱〈苦患〉曰纲纪〈纲纪然后网目正〉曰恶在于纲纪曰大作纲小作纪〈
网赖纲纪君任辅佐〉如纲不纲纪不纪〈谓失纲纪之任〉虽有罗网恶得一目而正诸〈网无纲纪目不正君无股肱国不治〉或曰齐得夷吾而霸仲尼曰小器请问大器曰大器其犹规矩准绳乎先自治而后治人之谓大器〈夫以规矩准䋲而能〉〈使上下无猜者大器也大器者必笼沓群疑之表莫得与之争量也管子相桓公不能以之自固三归反坫然后获安〉或曰正国何先曰躬工人绩〈躬身也工官也言先正身以临
百官次乃览察其人考其勲绩〉〈也〉或曰为政先杀后教曰於乎〈於乎者骇叹之声〉天先秋而后春乎将先春而后秋乎〈天道先春后秋以成歳为政先令后诛以成治〉吾见𤣥驹之歩〈𤣥驹蚍蜉子也〉雉之晨雊也〈雊鸣〉化其可以巳矣哉〈感阳应节自然之化化之所感有自来矣〉民可使觌德〈是以尧舜之民可比屋而封〉不可使觌刑〈是以桀纣之民可比屋而诛〉觌德则纯觌刑则乱象龙之致雨也难矣哉〈
象似也言画缯刻木以为龙而求致雨则不可得也〉曰龙乎龙乎〈叹非真龙真龙而后能致云雨明君而后道化行也〉或问政核曰真伪〈用真人逺〉〈佞伪〉真伪则政核〈善善明则真人显恶恶著则佞伪息真伪审则政事核也〉如真不真伪不伪则政不核〈北面之祸南面之贼也〉鼓舞万物者雷风乎鼓舞万民者号令乎〈天以雷风鼓舞万物君以号令制御万民〉雷不一〈三令五申〉风不再〈制无二也〉
圣人乐陶成天下之化使人有士君子之器者也故不遁于丗不离于群遁离者是圣人乎〈言遁离者非圣人也〉雌之不才其卵矣〈毈败〉君之不才其民野矣〈民之陶化犹泥之在钧〉或问曰载使子草律〈载设〉〈也草创也〉曰吾不如𢎞恭草奏曰吾不如陈汤曰何为曰必也律不犯奏不剡〈论语云听讼吾犹人也必也使无讼乎此亦言当以纯德化之〉〈使不犯律不剡奏也〉甄陶天下者其在和乎刚则甈柔则坏〈甈燥〉〈
也坏湿也言失和也夫陶者失刚柔之和则不成器为政失寛猛之中则不成治〉龙之潜亢不获其中矣〈初九濳龙勿用上九亢龙有悔〉是以过中则惕〈九三居下卦之上过其中则夕惕也〉不及中则跃〈九四居上卦之下不及中故跃渊〉其近于中乎〈二五得中故有利见之吉〉圣人之道譬犹日之中矣〈光四表〉不及则未〈不及中未盛明〉过则具〈日𣅳明尽言昏昧也〉什一天下之正也〈什一税民天下之中赋正法也〉多
则桀寡则貉〈公羊𫝊曰多乎十一大桀小桀寡乎十一大貉小貉〉井田之田田也〈谓古〉〈八家是治田也〉肉刑之刑刑也〈三千之属是正法也〉田也者与众田之刑也者与众弃之法无限则庶人田侯田处侯宅食侯食服侯服〈法制无限则兴奢侈长乱〉人亦多不足矣〈乱既兴民多匮竭〉为国不迪其法〈迪蹈〉而望其效〈效功〉譬诸筭乎〈夫筭者不运筹䇿不能定其数治国者不蹈法度不能致其治〉扬子法言卷第九
子法言重黎卷第十〈真伪美恶成败存亡人君之所以御乎其下人臣之所以〉〈事乎其上不可以不察也明此以南面尧之为君也明此以北面舜之为臣地〉李轨注或问南正重司天北正黎司地今何僚也〈司主也僚〉〈官也少皥氏衰九黎乱德帝颛顼命重黎主天地也〉曰近羲近和〈尧有羲和之官王莽时亦复立焉圣王之〉〈立重黎羲和考其所以重黎羲和耳非莽所立也〉孰重孰黎曰羲近重和近黎〈羲主阳和主阴故云耳〉
或问黄帝终始〈丗有黄帝之书论终始之运当孝文之时三千五百歳天〉〈地一周也〉曰托也〈假黄帝也〉昔者姒氏治水土而巫歩多禹〈姒氏〉〈禹也治水土渉山川病足故行跛也禹自圣人是以神猛兽蜂虿蛇虺莫之螫耳而俗巫多效禹歩〉扁鹊卢人也而医多卢〈太山卢人〉夫欲雠伪者必假真〈雠𩔖〉禹乎卢乎终始乎〈言皆非也于是舍书而叹曰深矣扬子之谈也王莽置羲和之官故上章𭔃微言以〉〈发重黎之问而此句
明言真伪之分也〉或问浑天曰落下闳营之鲜于妄人度之耿中丞象之几乎几乎莫之能违也〈几近也落下闳为武帝经营之鲜于妄人又为武帝筭度之耿中丞名寿昌为宣帝考象之言近近其理矣谈天者无能违逺也〉请问盖〈天欲知盖天 图也〉曰盖哉盖哉应难未几也〈再言盖哉者应〉〈难以事未有近其理者〉或问赵丗多神何也〈如简子之事非一故问之〉曰神怪茫茫若存若亡圣人曼云〈子不语怪力乱神〉或问子胥种
蠡孰贤曰胥也俾吴作乱破楚入郢〈郢楚都也〉鞭尸〈掘平王墓而鞭其尸〉藉馆〈君舎君之室大夫舎大夫之室〉皆不由德〈报父兄之耻于斯则无礼〉谋越谏齐不式〈式用〉不能去〈三谏不从于礼可去〉卒眼之〈夫差伐越越栖㑹稽请委国为臣子胥諌曰吴不取〉〈越越必取吴又曰有吴无越有越无吴不改是矣吴将伐齐又諌日兵疲于外越必袭吴不听遂伐齐反役夫差杀之将死曰吴其〉〈亡矣乎以吾眼置吴
东门以𮗚越之灭吴〉种蠡不强谏而山栖俾其君诎社稷之灵而童仆又终弊吴贤皆不足邵也〈邵美〉至蠡䇿种而遁肥矣哉〈美蠡功成身退于此一举最为善〉或问陈胜吴广曰乱〈此𭧂乱之人也〉曰不若是则秦不亡曰亡秦乎恐秦未亡而先亡矣〈夫有干越之剑者匣而藏之不敢用是宝之之至也况乃轻用其身而要乎非〉〈命之运不足为福先适足以为祸始〉或问六国并其巳乆矣一病一瘳迄始皇三载而咸〈皆属秦也〉
时激地保人事乎曰具请问事曰孝公以下强兵力农以食六国事也〈是人事也〉保〈问保何等〉曰东沟大河南阻髙山西采雍梁北卤泾垠便则申否则蟠保也〈采食税也泾泾水也〉激〈问激者何〉曰始皇方斧将相方刀六国方木将相方肉激也〈方比〉或问秦伯列为侯卫〈在外候望罗卫天子〉卒吞天下而𧹞曽无以制乎曰天子制公侯伯子男也庸节〈庸用也节节度也〉节莫差于莫重于𥙊𥙊莫重于地地莫重于天〈既盗土地
又盗𥙊天〉则襄文宣灵其兆也〈始于四公以来者言周之衰非一朝一夕矣〉昔者襄公始西畤以祭白帝文宣灵宗兴鄜密上下用事四帝而天王不匡反致文武胙〈宗尊也文公起鄜畤宣公起密畤灵公起上下畤〉是以四疆之内各以其力来侵攘肌及骨而𧹞独何以制秦乎〈人之迷也其日固巳乆矣数丗之坏非一人之所支也〉或问嬴政二十六载天下擅秦〈嬴秦姓政始皇名〉秦十五载而楚〈楚项羽〉楚五载
而汉五十载之际而天下三擅天邪人邪曰具〈备有之也〉周建子弟列名城班五爵流之十二当时虽欲汉得乎六国为嬴弱卒之屏营嬴擅其政故天下擅秦〈卒终也之至也〉秦失其猷罢侯置守守失其微天下睽〈睽犹乖离也〉项氏暴强改宰侯王故天下擅楚擅楚之月有汉创业山南发迹三秦追项山东故天下擅汉天也〈山南汉中也三秦雍翟塞也〉人〈问人事者何也〉曰兼才尚㩲右计左数动谨于时人也天不人不因人不天不成〈
天人合应功业乃隆〉或问楚败垓下方死曰天也〈项羽为髙祖所败于垓下临死叹曰非我用兵之罪乃天亡我〉谅乎〈信如羽之言否邪〉曰汉屈群䇿群䇿屈群力〈屈尽〉楚憞群䇿而自屈其力〈憞恶〉屈人者克〈克胜〉自屈者负〈负败〉天故焉〈言无私亲惟应〉〈善人〉或问秦楚既为天典命矣秦缢灞上楚分江西兴废何速乎〈典主〉曰天胙光德而陨明忒〈天之所福光显〉〈有德而今陨之者明乎秦楚忒恶之所致〉
昔在有熊髙阳髙辛唐虞三代咸有显懿故天胙之为神明主且著在天庭是生民之愿也厥飨国乆长〈神明主主郊祀〉若秦楚强䦧震扑胎藉三正播其虐于黎苗子弟且欲丧之况于民乎况于神乎废未速也〈不道早亡〉或问仲尼大圣则天不胙〈胙主〉曰无土〈言无土地可因〉然则舜禹有土乎曰舜以尧作土禹以舜作土〈道贵顺理动无常因也因土以行化〉〈汤文也因圣以登禅舜禹也上无舜禹之时下无
汤文之土故不胙耳若秦楚之胙非所以为胙也〉或问圣人表里〈表里内外〉曰威仪文辞表也德行忠信里也〈明乎得一〉〈而巳〉或问义帝初矫〈矫立〉刘龛南阳〈刘髙祖龛取也〉项救河北〈项羽〉二方分崩一离一合设秦得人如何〈设假〉曰人无为秦也丧其灵乆矣〈非一朝一夕也〉韩信黥布皆剑立南面称卒穷时戮无乃勿乎〈穷极〉或曰勿则无名如何曰名者谓令名也忠不终而躬逆焉攸令或
问淳于越曰伎曲请问曰始皇方虎挒而枭磔噬士犹腊肉也越与亢眉终无桡辞可谓伎矣〈有才伎也〉仕无妄之国〈易有无妄卦此亦依义取譬〉食无妄之粟分无妄之桡自令之闲而不违可谓曲矣〈桡桡时䇿也自令与始皇〉〈并心为无道〉或问茅焦厯井干之死使始皇奉虚左之乘〈始皇以嫪毒事幽母咸阳宫谏者辄杀于井干阙下茅焦厯井干之死而諌始皇即驾舆执辔虚左亲迎其母〉蔡生欲安项咸阳不能移又亨之其者未辩与〈
项羽欲东还下邳蔡生使都咸阳既不能移又为所亨案汉书云韩生子云蔡生未详韩蔡孰为是〉曰生舍其木侯而谓人木侯亨不亦冝乎〈语在汉书〉焦逆讦而顺守之虽辩劘虎牙矣〈逆意而諌顺义而守可谓辩矣然劘近虎牙言其殆也〉或问甘罗之悟吕不韦张辟强之觉平勃皆以十二龄戊良乎〈甘罗戊之孙也以张唐之相燕割赵事发悟吕不韦也辟强张良之子也以孝惠崩〉〈吕太后哭不哀事𮗜悟陈平周勃也言此之时
各年十二欲知自出其意为复戊良教之乎〉曰才也戊良不必父祖〈天才自然发其神心无假其父祖也〉或问郦食其陈留下敖仓齐罢厯下军何辩也韩信袭齐以身脂鼎何讷也曰夫辩也者自辩也如辩人几矣〈几危也小有才〉〈未闻君子之大道也斯足以杀其躯 而巳非长生乆视之道〉或问蒯通抵韩信不能下又狂之〈蒯通韩信令左汉右楚鼎足而立不能下之佯狂弃走〉曰方遭信闭如其抵〈信尽忠髙祖若门戸之闭无有巇𨻶也〉
曰巇可抵乎曰贤者司礼小人司巇况拊键乎或问李斯尽忠胡亥极刑忠乎曰斯以留客〈秦尝欲逐诸侯之客斯上书以为不可秦听之是一事忠也〉至作相用狂人之言从浮大海立赵髙之邪废沙丘之正阿意督责焉用忠〈始皇信妖言东浮沧海斯为宰相不能諌止而从行及始皇崩于沙丘斯纳赵〉〈髙之计矫废扶苏而立胡亥胡亥既立纵暴斯谏之而见怒恐诛作督责之书以阿二丗之意此诸事皆非忠直也〉霍〈汉大〉〈将军霍光〉
曰始六之诏拥少帝之微摧燕上官之锋处废兴之分堂堂乎忠难矣哉至显不终矣〈显光〉〈之夫人名也毒杀许皇后后光心知之而不讨贼〉或问冯唐面文帝得廉颇李牧不能用也谅乎曰彼将有激也亲屈帝尊信亚夫之军至颇牧不用哉〈冯唐所知魏尚者为云中守击匈奴有坐〉〈欲諌之故激文帝耳非平谈也〉德〈用士则闻之矣于德又何如〉曰罪不孥〈止罪其身不收入妻孥〉宫不女〈出宫人嫁之令无怨旷〉馆不新〈仍旧制也
〉陵不坟〈葬于霸阳因山不起〉〈坟〉或问交曰仁问余耳〈阵余张耳〉曰光初〈有始无终〉窦灌曰凶终〈窦婴灌夫甚相亲友不胜相助犯触田蚡并皆罹祸〉或问信曰不食其言〈食伪〉请人曰𣈆荀息赵程婴公孙杵臼秦大夫凿穆公之侧〈此章全论不食言之德〉问义〈既闻诸贤之信又问于义谁得〉曰事得其冝之谓义〈义者得死生之冝也不得死生之冝者非义也若程婴杵臼兼乎信义也秦𣈆大夫可谓重食言之〉〈信蹈义
则未也〉或问季布忍焉可为也〈季布为项羽将尝困髙祖髙祖既立购之千金〉〈困迫乃为奴卖与鲁朱家〉曰能者为之明哲不为也〈言能忍辱贪生者乃为之〉或曰当布之急虽明哲如之何曰明哲不终项仕如终项仕焉攸避〈苟患失之无所不至〉或问贤曰为人所不能请人曰颜渊黔娄四皓韦𤣥〈颜渊箪瓢不改其操黔娄守正不邪死而益彰〉〈四皓白首髙尚其事韦𤣥汉丞相贤之少子也贤薨𤣥当袭封
髪佯狂欲以让兄或曰拟人必于其伦颜子至贤其殆庶几黔娄〉〈四皓既非其俦况以韦𤣥不亦甚哉释曰颜渊之贤备体之贤韦𤣥之贤一至之贤王莾篡天下而韦𤣥让一家于是乎贤耳亦犹〉〈论德行称颜渊闵子骞冉伯牛仲弓凡此数子岂必皆与颜渊俱尽至贤之道哉〉问长者曰蔺相如申秦而屈廉颇栾布之不涂朱家之不德直不疑之不校韩安国之通使〈相如申理于秦王屈意于廉颇义在史记栾布为梁〉〈
大夫奉使行髙祖诛梁王彭越布使还报命首下哭而祠敛之也朱家以季布有厄见滕公得解其急也而不使布知又终身不复〉〈见布 直不疑常 为郎三人同室一人有金一人急归误持金去主意不疑不疑买金偿之其后归者持金还乃明之又人谤其淫嫂而乃〉〈无兄亦不自明也韩安国梁孝王内史时景帝疑梁王梁王大惧安国称病去官阴往长安因长公主以解王事〉或问臣自得曰石太仆之对金将军之谨张卫将军
之愼丙大夫之不伐善〈丞相石庆尝为太仆时御上问舆中马几匹太仆以䇿数之毕〉〈对曰六匹金将军名日䃅为人谨愼目不忤视数十年张卫将军名安丗为人周密重愼丞相丙吉宣帝少时以巫蛊事尝在狱中〉〈吉常救护又养视有恩纪而终不言官至御史大夫乳母述之然后乃知封博阳侯〉请问臣自失曰李贰师之执贰田祁连之滥帅韩冯翊之愬萧赵京兆之犯魏〈贰师将军李广利刘屈𣯛立昌邑王为太
子二心不端武帝疑之遂降匈奴祁连将军〉〈田广明为宣帝击匈奴不到质淫妇人也韩冯翊名延寿愬御史大夫萧望之与廪犠为奸而焚其廪也赵京兆名广汉疑魏丞相〉〈夫人杀傅婢围捕之而皆无实反获其罪也〉或问持满曰扼〈扼欹器在鲁桓公庙者欲人推心当如此〉〈器戒之〉扬王孙倮葬以矫丗〈悼厚葬也事见汉书〉曰矫丗以礼倮乎如矫世则葛沟尚矣〈古者未知葬送之礼死则裹之以投诸沟壑若王孙之矫丗〉〈
此事复尚为之矣言不可行也孝子仁人必有道以掩其亲贤人君子必率礼以正其俗也〉或问周官曰立事左氏曰品藻太史迁曰实录〈不虚美不隐恶〉扬子法言卷第十
子法言渊骞卷第十一李轨注或问渊骞之徒恶乎在曰寝或曰渊骞曷不寝曰攀龙鳞附鳯翼巽以之勃勃乎其不可及也如其寝如其寝七十子之于仲尼也日闻所不闻见所不见文章亦不足为矣君子绝德小人绝力或问绝德曰舜以孝禹以功皋陶以谟非绝德邪〈是皆德之殊绝〉力〈绝力者何〉秦悼武乌获任鄙扛鼎抃牛非绝力邪〈此等皆以多力举重崩中而死所谓不得其死然〉或问勇曰轲也曰何轲也曰轲也者谓孟轲也若荆轲君子
盗诸请孟轲之勇曰勇于义而果于德不以贫富贵贱死生动其心于勇也其庶乎〈或人之问勇犹卫𤫊公之〉〈问陈也仲尼荅以俎豆子云应之以德义〉鲁仲连�而不制〈髙谈以救时难功成而不受禄赏〉蔺相如制而不�〈好义崇理屈身伸节辅佐本国系时之务也〉或问邹阳曰未信而分疑忼辞免罿几矣哉〈鸟罟谓之罿犹人之缧绁几危〉〈也狱中出慷之辞得以自免亦巳危矣〉或问信陵平原孟尝春申益乎
曰上失其政奸臣窃国命何其益乎〈当此四君之时实皆有益〉〈于其国而子讥之者盖论上失其政故辩明之〉樗里子之知也使知国如葬则吾以疾为蓍龟〈疾者樗里子之名死葬豫言后当有两天子宫夹我果如其言使其䇿筭国事〉〈如之则吾以疾为蓍龟者有为有行动而问焉〉周之顺赧以成周而西倾秦之惠文昭襄以西山而东并孰愈曰周也羊秦也狼然则狼愈与曰羊狼一也〈过犹不及两不与也〉或问蒙恬忠而
诛忠奚可为也曰壍山堙谷起临洮击辽水力不足而死有余忠不足相也〈相助也虽尽一身之节而残百姓之命非所以务民之义〉或问吕不韦其智矣乎以人易货〈吕不韦阳翟贾人也出千金以助子楚子楚既立不韦相之〉曰谁谓不韦智者与以国易宗〈虽开列封先𥬇后愁身既鸩死宗族窜流〉不韦之盗穿窬之雄乎〈不以其道非盗何如〉穿窬也者吾见担石矣未见雒阳也〈雒阳不韦所国地也揭雒阳而行天下岂徒担石乎〉
秦将白起不仁奚用为也长平之战四十万人死尤之乱不过于此矣原野猒人之肉川谷流人之血将不仁奚用为〈奚何〉翦〈问王翦何将也〉曰始皇方猎六国而翦牙欸〈咀噬用牙言其酷也欸者绝语叹声〉或问要离非义者与不以家辞国曰离也火妻灰子以求反于庆忌实蛛蝥之劘也焉可谓之义也〈义者臣子死节乎君亲之难也离由平人而焚烧妻子诈为呉雠求信于庆忌反而〉〈刺之若蜘蛛之䖝小巧耳〉政〈问聂政〉
为严氏犯韩刺相侠累曼面为姊实壮士之靡也焉可谓之义也〈侠累韩相名也〉轲〈问荆轲〉为丹奉于期之首燕督亢之图入不测之秦实刺客之靡也焉可谓之义也〈三士所死皆非君亲之难也非义之〉〈义君子不为也〉或问仪秦学乎谷术而习乎纵横言安中国者各十余年是夫曰诈人也圣人恶诸曰孔子读而仪秦行何如也〈欲读仲尼之书而行张之辩〉曰甚矣鳯鸣而鸷翰也然则子贡不为与〈言子贡亦行游抑齐破吴以救鲁〉
曰乱而不解子贡耻诸而不富贵仪秦耻诸〈耻国乱而不解于义〉〈髙耻游而不富贵其情下〉或曰仪秦其才矣乎迹不蹈巳〈仪不迹秦〉曰昔在任人帝曰难之亦才矣〈任佞〉才乎才非吾徒之才也美行园公绮里季夏黄公角里先生〈避秦之乱隐居商山不朝髙祖而从〉〈太子帝客礼之〉言辞娄敬陆贾〈娄敬髙祖都𨵿中陆贾尉佗为汉臣又作新语髙祖善之〉执正王陵申屠嘉〈吕后欲王诸吕陵执意不从免陵乃得
封文帝佞幸邓通至使慢礼嘉収通晁〉〈错犯宪奏诛错〉折节周昌汲黯〈折节谓直谏〉守儒辕固申公〈辕固守正〉〈以得罪于窦太后后使入圏击彘申公守正以事楚王卒为所亨此二人终不屈其道〉菑异董相夏侯胜京房〈董仲舒夏侯胜京房皆善推阴阳知灾异〉或问萧曹曰萧也规曹也随〈萧何规创于前如一曹参奉随于后不失〉滕灌樊郦曰侠介〈四人前后侠辅髙帝〉叔孙通曰椠人也〈见事敏疾〉爰盎曰忠不足而谈有余
〈挟私斩错〉晁错曰愚〈削诸侯以危身〉酷吏曰虎哉虎哉角而翼者也〈郅都寗成张汤杜周之徒〉货殖曰蚊曰血国三千使捋踈饮水褐博没齿无愁也或问循吏曰吏也〈郑子产公仪休孙叔敖之徒〉游侠曰窃国灵也〈灵命也朱家田仲郭解剧孟原涉之徒〉佞幸曰不料而巳〈籍孺邓通周仁韩王孙李延年之徒〉或问近丗社稷之臣曰若张子房之智〈用行舎藏功成身退〉陈平之无悟〈内明竒画外无违悟〉绛侯勃之果〈诛诸吕
立文帝〉霍将军之勇〈处废兴无所惧〉终之以礼乐则可谓社稷之臣矣〈此数〉〈公遭汉初定仓卒之制权应当时苟以救丗不能与稷契伊周同风未终先王礼乐〉或问公孙𢎞董仲舒孰迩〈欲知此二人用心谁近圣人之道〉曰仲舒欲为而不可得者也𢎞容而巳矣〈利在安身〉或问近丗名卿曰若张廷尉之平〈张释之惟存公平不阿于意〉隽京兆之见〈隽不疑当昭帝时有人自称亡卫太〉〈子百官莫知其所不疑后至
収而治之乃明巫成方遂也〉尹扶风之絜〈尹翁归清廉有节不滋垢〉王子贡之介〈王子贡名尊成帝时人治任公正诛鉏豪强不避贵戚〉斯近丗名卿矣将〈既闻名卿次问名将〉曰若条侯之守长平冠军之征伐博陆之持重可谓近丗名将矣请问古〈欲知古之良将〉曰鼓之以道德征之以仁义舆尸血刃皆所不为也张骞苏武之奉使也执节没身不屈王命虽古之肤使其犹劣诸〈肤美〉丗称东方生之盛也言不
纯师行不纯表其流风遗书蔑如也或曰隐者也曰昔之隐者吾闻其语矣又闻其行矣〈昔之隐者文王〉〈拘于羑里而重易六爻箕子隐于殷朝而为周陈洪范接舆之在楚而歌鳯𠔃〉或曰隐道多端曰固也圣言圣行不逢其时圣人隐也贤言贤行不逢其时贤者隐也谈言谈行而不逢其时谈者隐也昔者箕子之漆其身也狂接舆之其发也欲去而恐罹害者也箕子之洪范接舆之歌鳯也哉或问东方生名过实者何也曰应谐不穷正谏秽德〈由此〉
〈四事得名〉应谐似优〈似倡优〉不穷似哲正谏似直秽德似隐请问名曰诙达恶比〈欲知谁比〉曰非夷齐而是柳下惠戒其子以尚容首阳为拙柱下为工饱食安坐以仕易农依隐玩丗诡时不逢其滑稽之雄乎〈非夷齐是柳下惠戒其子以尚同依隐玩丗饱食安坐以仕易农此〉〈滑稽之雄者也〉或问柳下惠非朝隐者与〈此问发于东方朔也〉曰君子谓之不恭古者髙饿显下禄隐〈孟子曰伯夷隘柳下惠不恭隘〉〈
与不恭君子不由也然则饿显不独髙禄隐未为下今发髙下之谈盖有厉乎素飧也〉妄誉仁之贼也妄毁义之贼也贼仁近郷原贼义近郷讪〈同乎流俗合乎污丗众皆之以为是而不可与入尧舜之道者德之贼也孔子恶似而非者孟轲论之备矣〉或问子蜀人也请人曰有李仲元者人也〈蜀有严君平岂〉〈伊仲元君平巳显仲元未闻〉其为人也柰何曰不屈其意不累其身曰是夷惠之徒与曰不夷不惠可否之间也〈随时之义治乱若鳯〉
如是则奚名之不彰也曰无仲尼则西山之饿夫与东国之绌臣恶乎闻〈饿夫夷齐绌臣柳下惠也〉曰王阳贡禹遇仲尼乎曰明星皓皓华藻之力也与〈星虽皓皓有华藻然非能自显耀也要须著天而后天下见之〉曰若是则奚为不自髙曰皓皓者己也引而髙之者天也〈星著天而后天下见〉〈王阳贡禹时主所扬而后名显也仲元虽有贤德而时不髙之故不彰〉子欲自髙邪〈君子行德俟命〉〈而巳〉
仲元丗之师也见其貌者肃如也闻其言者愀如也观其行者穆如也郸闻以德诎人矣未闻以德诎于人也仲元畏人也〈言可畏敬〉或曰育贲〈言夏育孟贲亦使人〉〈畏也〉曰育贲也人畏其力而侮其德请条〈问其目也〉曰非正不视非正不听非正不言非正不行夫能正其视听言行者昔吾先师之所畏也〈所畏谓言不惭行不耻孔子惮〉〈焉〉如视不视听不听言不言行不行虽有育贲其犹侮诸扬子法言卷第十一
子法言君子卷第十二〈夫君子之所以为美布护蔓延在乎众篇岂惟于此〉〈而表其篇目者绝笔在乎孝至无以加之而巳〉李轨注或问君子言则成文动则成德何以也曰以其弸中而彪外也〈弸满也彪文也积行内满文辞外发〉般之挥斤羿之激矢君子不言言必有中也不行行必有称也或问君子之柔刚曰君子于仁也柔于义也刚〈仁爱〉〈大德故柔屈其心节义大业故刚厉其志〉或问航不浆冲不荠有诸〈楼航〉〈不挹浆冲
车不载荠〉曰有之或曰大器固不周于小乎曰斯械也君子不械〈械器也航冲之器充大则不能小矣君子不器无所不施〉或问孟子知言之要知德之奥曰非苟知之亦允蹈之〈允信也蹈履也〉或曰子小诸子孟子非诸子乎曰诸子者以其知异于孔子者也孟子异乎不异〈道同于仲尼也〉或曰孙卿非数家之书侻也〈弹駮数家侻合于教〉至于子思孟轲诡哉〈讥此则谬〉曰吾于孙卿与见同门而异戸也〈同出一门而戸异
同述一圣而乖诡〉惟圣人为不异〈前圣后圣法制𤣥合大同仁义〉牛𤣥骍白睟而角其𦫵诸庙乎是以君子全其德〈色纯曰睟〉或问君子似玉曰纯沦温润柔而坚玩而廉队乎其不可形也〈君子于玉比德焉礼记论之备矣〉或曰仲尼之术周而不泰大而不小用之犹牛䑕也〈使牛捕䑕虽大无施〉曰仲尼之道犹四渎也经营中国终入大海他人之道者西北之流也纲纪夷貉或入于沱或沦于汉淮南之用不如太史公之用也太史
公圣人将有取焉〈实录不隐故可采择〉淮南鲜取焉尔〈浮辩〉〈虚妄不可承信〉必也儒乎乍出乍入淮南也〈或出经或入经〉文丽用寡长卿也多爱不忍子长也〈史记叙事但美其长不贬其短故曰〉〈多爱〉仲尼多爱爱义也子长多爱爱竒也或曰甚矣传书之不果也曰不果则不果矣〈苟非所能自可尔〉人以巫鼓〈巫鼓犹妄也妄伤义甚于不言一曰巫鼓之俦奚徒不果而巳乃复𭔃诙诞以自大假不学为〉〈髙通故扬子既吐触情
之谈又发巫鼓之义〉或问圣人之言炳若丹青有诸曰吁是何言与〈吁者骇叹之声〉丹青初则炳乆则渝渝乎哉〈丹青𥘉则炳然乆则渝变圣人之书乆而益明〉或曰圣人之道若天天则有常矣奚圣人之多变也曰圣人固多变〈天纵〉〈之也〉子游子夏得其书矣未得其所以书也宰我子贡得其言矣未得其所以言也颜渊闵子骞得其行矣未得其所以行也〈圣人以妙外往诸贤以方中来〉圣人之书言行天也天其少变乎〈所以应无方也
〉或曰圣人自恣与何言之多端也曰子未睹禹之行水与一东一北行之无碍也君子之行独无碍乎如何直往也水避碍则通于海君子避碍则通于理君子好人之好〈嘉其善也〉而忘己之好〈若不足也〉小人好己之恶〈我恶而不自知〉而忘人之好〈物好而不识彼〉或曰子于天下则谁与曰与夫进者乎或曰贪夫位也慕夫禄也何其与曰此贪也非进也夫进也者进于道慕于德殷之以仁义进而进退而退日孳孳而不自知
倦者也或曰进进则闻命矣请问退进曰昔乎颜渊以退为进〈后名而名先也〉天下鲜俪焉〈言少𩀱也〉或曰若此则何少于必退也曰必进易俪必退易俪也〈必苟也苟进则贪禄利苟退则慕伪名也〉进以礼退以义难俪也〈进退不失〉〈其正者君子也〉或曰人有齐死生同贫富等贵贱何如〈齐死生者庄生所谓齐物者非好死恶生之谓也而或者不谕故问〉曰作此者其有惧乎〈惧者畏义也此章有似駮庄子庄子之言逺有其旨不统其
逺旨者逐往而不反所以辩之也各统其所言之㫖而两忘〉〈其言则得其意也〉信死生齐贫富同贵贱等则吾以圣人为嚣嚣通天地人曰儒〈道术深奥〉通天地而不通人曰伎〈伎艺偏能〉人必先作然后人名之先求然后人与之〈人理云云万物动静无不由我以名彼者〉人必其自爱也而后人爱诸人必其自敬也而后人敬诸自爱仁之至也自敬礼之至也未有不自爱敬而人爱敬之者也或问龙龟
鸿鹄不亦寿乎曰寿曰人可寿乎曰物以其性人以其仁〈物性之寿其质生存延年长也仁者之寿死而不亡名无穷也〉或问人言仙者有诸乎吁吾闻宓羲神农殁黄帝尧舜殂落而死文王毕孔子鲁城之北独子爱其死乎非人之所及也仙亦无益子之彚矣〈彚𩔖〉或曰圣人不师仙厥术异也圣人之于天下耻一物之不知仙人之于天下耻一日之不生曰生乎生乎名生而实死也或曰世无仙则焉得斯语曰语乎者非嚣嚣也
与惟嚣嚣能使无为有或问仙之实曰无以为也有与无非问也问也者忠孝之问也〈言惟问忠与孝之事〉〈耳〉忠臣孝子偟乎不偟〈偟暇〉或问寿可益乎曰德曰回牛之行德矣曷寿之不益也曰德故尔如回之残牛之贼也焉得尔〈言复甚也〉曰残贼或寿曰彼妄也君子不妄〈论语曰人之生也直罔之生也幸而免子之谈亦犹此义〉有生者必有死有始者必有终自然之道也〈因论神仙之事遂至原始要终以尽〉〈死生之也〉
君子忠人况己乎小人欺己况人乎〈夫至人其犹先〉〈存诸己而后存诸人者言乎有其真然后可以训物况乃其身之不谕又安能谕诸人哉〉子法言卷第十二
子法言孝至卷第十三〈始于学行而终于孝至始终之义人伦之事毕矣〉李轨注孝至矣乎〈将欲言其美所以叹其至〉一言而该圣人不加焉〈一言而孝〉〈兼该百行圣人无以加之是至德也〉父母子之天地与〈天县象地载形父受气母化成〉无天何生无地何形天地𥙿于万物乎万物𥙿于天地乎〈𥙿足也言万物取足于天地天地不取足于万物也〉𥙿父母之𥙿不𥙿矣〈养父〉〈母自以为足者乃不足也〉事父母自知不足者其舜乎
〈自知不足则是舜〉不可得而乆者事亲之谓也孝子爱日〈舞须懈于心〉孝子有祭乎有齐乎〈祭严齐敬孝子之事〉夫能存亡形属荒绝者惟齐也〈亡形复存荒绝复属者谓祭如在〉故孝子之于齐见父母之存也是以祭不賔〈夫齐者交神明之至故致齐三日乃见其所为齐者礼记之论〉〈齐备矣而发斯谈者有乎时人〉人而不祭豺獺乎〈九月豺祭兽正月獺祭鱼豺獺犹有所先〉〈人而不祭豺獺之不若也〉
或问子曰死生尽礼可谓能子乎〈生事爱敬〉〈死事哀戚〉曰石奋石建父子之美也无是父无是子无是子无是父或曰必也两乎曰与尧无子舜无父不如尧父舜子也〈必不得𩀱于斯二者当如尧之为父舜之为子〉子有含菽缊絮而致滋美其亲将以求孝也人曰伪如之何〈含食也菽豆也〉曰假儒衣书服而读之三月不归孰曰非儒也或曰何以处伪曰有人则作无人则辍之谓伪观人者审其作辍而巳矣〈视其所以观其所由人焉廋哉〉
不为名之名其至矣乎〈太上以德自然之美非至如何〉为名之名其次也〈力行近仁斯亦次矣〉或问忠言嘉谋曰言合稷契谓之忠谋合皋陶谓之嘉或曰邵如之何曰亦勗之而巳〈勗勉〉则秦仪鞅斯亦忠嘉矣〈庳下也此所以微言贬乎汉臣而为王莽之将相者〉尧舜之道皇兮〈皇美〉夏殷周之道将兮〈将大〉而以延其光兮〈二帝三王光延至今〉或曰何谓也曰尧舜以其让夏以其功〈平水土也〉殷周以其伐〈
圣德同而禅伐异者随时之义一也此又𭔃言以明其旨焉五君应乎天顺乎人王莽违〉〈乎人逆乎天〉或曰食如螘〈言精细也〉衣如华〈服文彩也〉朱轮驷马金朱煌煌无巳泰乎曰由其德舜禹受天下不为泰〈言当理也〉不由其德五两之纶半通之铜亦泰矣〈纶如青丝绳也五两之纶半通之铜皆有秩啬夫之印绶印绶之微者也言不由其德而佩此亦泰况可滔天乎〉天下通道五所以行之一〈五谓仁义礼智信也〉曰勉〈勉励〉
或曰力有扛洪鼎掲华旗智德亦有之乎曰百人矣〈此力百人便能敌之〉德谐顽嚚〈谐和也顽嚚舜父母〉让万国〈以禅禹也〉知情天地〈与天地合其德知神之情状〉形不测百人乎〈人见其形而不能测其量非百人之伦也〉或问君曰明光问臣曰若禔〈若顺也禔安也〉敢问何谓也曰君子在上则明而光其下在下则顺而安其上〈明而光其下尧所以为君也顺而安其上舜所以为〉〈臣也王莽之事汉则倾覆其
上篡位居摄则𭧂乱其下也〉或曰圣人事异乎曰圣人德之为事异亚之故常修德者本也见异而修德者末也本末不修而存者未之有也〈惑此之甚者必亡而〉〈巳矣〉天地之得斯民也〈得养育之本故能资生斯民也〉斯民之得一人也〈得资生之业是故系之一人也〉一人之得心矣〈一人之得统御天下者以百姓之心为心〉吾闻诸传老则戒之在得年弥髙而德弥邵者是孔子之徒与〈王莽少则得师力行老则诈伪
篡夺故扬子寄微言而叹焉〉或问德有始而无终与有终而无始也孰宁曰宁先病而后瘳乎宁先瘳而后病乎〈病篡之深故有先瘳之喻〉或问大曰小问逺曰迩未达曰天下为大治之在道不亦小乎〈道至微渺故曰小也〉四海为逺治之在心不亦迩乎或问俊哲洪秀曰知哲圣人之谓俊〈深识圣义是俊杰也〉秀颖德行之谓洪〈禾之秀其颖犹人之洪其道也禾秀颖则实结人崇道则德闻洪大〉君子动则拟诸事事则拟诸礼〈事不来则不动
动非礼则不拟〉或问群言之长群行之宗曰群言之长德言也群行之宗德行也或问泰和曰其在唐虞成周乎观书及诗温温乎其和可知也〈发号出令而民之〉周康之时颂声作乎下𨵿雎作乎上习治也齐桓之时缊而春秋美邵陵习乱也〈缊亦乱也〉故习治则伤始乱也〈伤悼〉习乱则好始治也〈好乐〉汉德其可谓允怀矣〈允信怀至〉黄支之南大夏之西东鞮北女来贡其珍汉德其可谓允怀矣丗鲜焉〈明此奕丗之所致而
莽一旦行诈以取之〉荒荒圣德逺人咸慕上也〈荒荒大也〉武义璜璜兵征四方次也宗夷猾夏蠢迪王人屈国丧师无次也〈宗夷者四方群夷也〉麟之仪仪鳯之师师其至矣乎螭虎桓桓〈仁少威多〉鹰隼䎒䎒〈攫撮急疾〉未至也〈未合至德〉或曰讻讻北夷我纯缋〈纯缯缋画〉带我金犀〈金金印犀剑饰〉珍膳宁糊〈宁糊糊其口也〉不亦享乎〈嫌礼胡如此太盛也〉曰昔在髙文武实为兵主今稽首来
臣称为北蕃是为宗庙之神社稷之灵也可不享〈言如此不叮不以盛礼待之也〉龙堆以西〈白龙唯也〉大漠以北鸟夷兽夷〈鸟夷兽夷者衣鸟兽皮毛〉郡劳王师汉家不为也〈皆在荒忽之外不为郡属者也若使〉〈劳王师而郡县之汉家不为此也〉朱崖之绝捐󠄂之之力也〈朱崖南海水中郡元帝时〉〈背叛不臣议者欲往征之贾捐󠄂之以为无异禽兽也弃之不足惜不击不损威元帝听之事在汉书〉否则介鳞易我衣裳〈
否不也言不然则介鳞之𩔖易我衣裳之民也〉君人者务在殷民阜财〈殷富阜盛〉明道信义致帝者之用成天地之化使粒食之民粲也晏也〈粲文采晏和柔〉享于神不亦飨乎〈实受其福〉天道劳功或问劳功曰日一日劳考载曰功〈日一日犹日日也考成也载歳也周而复始以成其歳故曰功〉或曰君逸臣劳何天之劳〈言于人事则君逸臣劳也天为君四时行百物生以喻无劳也〉曰于事则逸于道则劳〈于事则逸无功可名
于道则劳运转机衡〉周公以来未有汉公之懿也勤劳则过于阿衡〈汉公王莽也或以此为媚莽之言或以为言逊之谓也吾乃以为箴 规之深切者也称其汉公以前之〉〈美耳然则居摄之后不贬而恶可知扬子所以𤣥妙也发至言于当时垂忠教于后丗言蔽天地而无惭教𨵿百代而不耻何逊媚之有〉〈乎〉汉兴二百一十载而中天其庶矣乎〈言人民众多富盛也〉辟廱以本之校学以教之礼乐以容之舆服以表之复其井刑勉人役唐矣夫
〈言若尽此诸美以济勉人者无羡唐虞之丗也〉法言序〈子云历自序其篇中之大略耳〉天降生民倥侗颛蒙〈倥侗无知也颛蒙顽愚也〉恣乎情性〈触意而行〉聦明不开〈暗塞之谓〉训诸理〈训导〉撰学行降周迄孔成于王道〈礼乐备也〉然后诞章〈诸子应时而作诡丗之言〉乖离诸子图徽〈贵此圣人坦荡之夷路贱彼百家杂秽之邪径〉撰吾子事有本真陈施于意动不克咸〈克能咸皆〉本诸身〈自求〉〈之义〉撰修身
芒芒天道〈洪荒混芒之初〉昔在圣考〈圣人作而万物睹 谓宓羲肈画八卦六位成章〉过则失中不及则不至〈二五得中然后利见〉不可奸罔撰问道神心忽恍经纬万方事系诸道德仁义礼撰问神明哲煌煌旁烛无疆逊于不虞以保天命撰问明遐言周于天地〈遐逺周遍〉赞于神明幽𢎞撗广绝于迩言撰寡见圣人聦明渊懿继天测灵冠乎群伦经诸范〈范模〉撰五百立政鼓众动化天下莫尚于中和中和之发在於哲民情〈哲智〉
撰先知仲尼以来国君将相卿士名臣参差不齐〈患丗〉〈论之不实褒贬之失中〉一槩诸圣〈一以圣人之道槩平之〉撰重𥠖仲尼之后讫于汉道德行颜闵股肱萧曹爰及名将尊卑之条称述品藻〈定其差品及文质也〉撰渊骞君子纯终领闻〈纯善也领令也闻名也言善于终而有令名也〉蠢迪捡押〈蠢动也迪道也险押犹隐括也言君子举动则当蹈规矩〉旁开圣则〈开通也则法也〉撰君子孝莫大于宁亲宁亲莫大于宁神宁神莫大
于四表之欢心〈言尊视考安神灵故四方驩心〉撰孝至扬子法言卷第十三
扬子法言音义学行卷第一李轨注〈轨字𢎞范东晋尚书郎都亭侯撰周易音尚书音春秋公羊音小尔雅音各一卷泰始泰宁咸和起居注共六〉〈十七卷又撰齐都赋一卷集八卷见隋书经籍志〉好学〈呼报切下同〉复驾〈扶又切〉诸儒金口而木舌〈柳宗元曰金口木舌铎也使诸儒驾孔子之如木铎也〉礲诸〈卢红切〉焉攸〈于䖍切下焉知同〉螟𧕅〈上音冥下音灵〉殪〈于计切〉蜾蠃〈上音果下郎果切〉祝之〈之又切〉羿〈
五计切〉逄蒙〈薄江切〉般〈音班〉不能逾也〈俗本脱不字诸本皆有〉铸与〈音余下同〉五石〈俗本作玉石误〉踧尔〈子六切〉桐子〈音通与侗同亦音同未成人也汉书〉〈曰母桐好逸〉一哄〈下降切〉不胜〈音𦫵〉之平〈皮命切郑司农云质剂月平价也〉於戏〈上音〉〈乌下音呼又虚冝切〉为其〈于伪切下为道为利同〉楶〈音节〉之乘〈绳证切〉易乎〈以豉切〉哑尔〈于革切〉相比〈毗志切〉徒与〈
音余下皆同疑者别出〉𪇬斯〈羊茹切鸒雅乌〉如其富〈俗本下句作如其义非〉猗顿〈于离切〉其粗〈于胡切〉纡朱〈邕俱切〉其乐〈音洛下同〉瞿然〈音句〉祇其〈音支适也〉有教立道无心仲尼有学术业无心颜渊〈天复本并作无止〉吾子卷第二少而〈诗照切〉好赋〈呼报切〉组丽〈音祖〉狴犴〈狴边兮切犴音岸狱也太𤣥曰蹛于狴狱〉〈家语曰狱犴不治〉景差〈𥘉佳切旧本作景𨲠〉枚乘〈绳证切〉多哇〈乌𤓰
切〉确乎〈苦角〉〈反俗本作榷非〉恶〈乌路切〉淈〈古忽切〉屈原〈九勿切〉如莹〈乌定切又音荣石次玉者一曰玉色〉〈逸论语曰如玉之莹〉伉〈口浪切徤也何休曰有辩护伉正者为里正陆德明一音苦杏切〉称则〈尺证切〉足言〈将住切又如字下同〉诡辞〈九委切〉断木〈都管切〉梡革〈音缓又音款断木也〉为鞠〈居六切〉峛崺〈上力纸切下移尔切〉恶沱〈上哀都切下徒何切〉舍〈书也切下同〉恶睹〈音乌
下同〉好乎〈呼报切下好书好同〉山𡷨〈戸经切又口耕切孟子曰山径之蹊〉苍颉〈胡结〉〈切〉羊质而虎皮见草而〈音恱天复本作见羊而恱〉虎别〈彼列切下同〉不要〈一遥切〉则辟〈芳辟反〉述正道而稍邪哆者有矣未有述邪哆而稍正〈哆昌者切又尺氏切天复本作稍正道〉其较〈音角〉且易〈以䜴〉〈切下并同〉帡幪〈李善曰帡莫经切幪莫公切覆也帡又音并又音萍〉修身卷第三矫思〈斯恣切〉必中〈丁仲切
〉乐天〈音洛〉圣人之辞可为也使人信之所不可为也〈天复本作不可为也使人敬之〉可以有为〈俗本作可〉〈以为友非是〉好大〈呼报切〉卑也〈如字又音婢〉田圃田〈上田音佃下田如字圃音甫〉莠〈羊乆切〉乔乔〈音骄诗作骄〉必蒙〈音蒙瞽也〉荧魂〈戸扃切〉糟莩〈李轨读糟如字莩音〉〈浮熟也柳宗元曰荧明也荧魂司见之用者也糟当为精莩如葮莩之莩目精之表也言魂之荧明旷乆则枯精之轻浮旷乆则沈〉
〈不面日月则目之用废矣以至于索涂冥行而巳旧本亦作精莩〉擿埴〈他历切下宫职切〉索涂〈山责切〉重行〈下孟切下行重行轻同〉重好〈呼报切下好重好轻好问并同〉有观〈古玩切〉则贾〈音古俗本作史后人改之尔旧本皆作贾〉〈谓贾人衒鬻过实下篇云衒玉贾石是也〉臞如〈其俱切瘠也〉捽茹〈上音在忽切下音人恕切菜也〉之乐〈音洛〉鞹〈苦郭切〉骍〈息营切〉刲羊〈苦圭切〉罢賔〈音疲劳也〉犒〈
考告切〉恶在〈音乌〉鲜德〈息浅切〉引诸门乎〈门本或作问〉夷貉〈莫白切〉肄乎〈羊至切〉三好〈呼报切下并同〉人门〈俗本人作仁误〉禔身〈是支切又音支又音题〉元憞〈徒对切〉问道卷第四则浑〈戸昆切〉请问礼莫知〈天复本作请问莫知〉或曰焉得直道而由诸〈天复本无或曰二字焉于䖍切下以意求之〉或曰事虽曲而通诸圣〈天复本无或曰二字〉天与〈音余〉捶提〈捶都回切旧本皆从手掷也
提徒计切亦掷也汉书云以〉〈博局提吴太子〉则苓〈音聆〉閛然〈匹庚切闭门也俗本作暗然误诸本皆作閛〉疣赘〈羽求切下之瑞〉〈切〉而治〈直吏切下为治同〉哨哨〈音消又七𥬇切〉则貉〈莫自切〉则礼由已〈一本作由也〉耾耾〈戸萌切俗本作肱误宋玉风赋曰耾耾雷声裨苍曰耾声皃〉狙诈〈千预切又七余切〉不战而屈人兵尧舜也〈天复本无尧舜也三字〉渐襟〈子廉切〉衒〈音县〉贾石〈音古〉子将〈子亮
切〉蝼螾〈上落侯切下余忍切〉𦝼腊〈上音力朱切又落侯切〉铦〈息廉切本或作钴误〉砥〈音纸〉反目形〈一本作反自刑音县〉渐诸〈子廉切〉如台〈音贻〉问神卷第五请问之〈天复本作请闻之〉舍则〈书也切〉索至〈山责切〉无闲〈闲厕之闲〉蚖〈音元〉恶睹〈音乌〉食其不妄〈俗本作不忘字之误也非义不妄食故不可得而制楚辞曰鳯亦不贪𫗪〉〈而妄食〉羑里〈羊九切〉不手〈不制于人之手〉蠢〈
书容切又丑江切又丑用切〉俄空〈苦贡〉〈切缺也〉浑浑〈戸昆切又胡本切〉灏灏〈胡老切〉噩〈五各切〉谯乎〈俗本作谁旧本皆作〉〈谯诗传云谯杀也杀所戒切故注云酷烈〉易知〈以䜴切下艰易同〉覆物〈敷又切〉訔訔〈语巾〉〈切争讼也〉喊〈呼览切又呼嫌下斩切〉之解〈胡买切晓也〉面相〈息亮切〉捈〈他胡切又同卢〉〈切引也〉嚍嚍〈音即刃切俗本作𠵾𠵾误〉㖧㖧〈呼昆切〉忞忞〈武巾切〉见矣〈
贤遍切〉与我〈音预〉者鲜〈悉浅切〉君子病没丗而无名盍势诸名卿可几也〈汉书曰或问君子疾没丗而名不称盍势诸名卿可几师古注曰以身而无名为病孟康曰盍〉〈何不也云何不因名卿之埶以求名几音机下同〉君子德名为几〈韦昭曰言有𫝑之名卿庶几可不朽〉〈扬子以为不然唯有德者可以有名师古曰或人以事有权力之卿用自表显则其名可庶几而立扬雄以为自蓄其德则有名也〉
梁齐赵楚之君非不富且贵也恶乎成名〈汉书曰梁齐楚〉〈赵之君非不富且贵也恶虖成其名师古曰谓当时诸侯王也恶于何也音乌〉谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下名振于京师岂其卿岂其卿〈汉书曰谷口郑子真不诎其志耕于岩石之下名震于京师与今文不同〉螘垤〈上鱼绮切下徒〉〈结切〉能别似者〈彼列切俗本作能参以似非是〉问明卷第六悖〈布内切〉〈胡㳙切幽逺皃〉大知〈如字〉孟子疾过我门而不入
我室〈过古禾切不入室者孟子疾之不食实者扬子疾之近人注法言误以孟子疾为句绝〉摭我〈音𨾏〉乐天〈音洛下同〉庸行〈下孟切下庸行同〉去诸〈丘莒切〉抏也〈五官切汉书云海内抏弊下抏秦同旧本皆作〉〈抏〉皋陶〈音遥〉𫍾〈女耕切譻𫍾天复本作謣謣音于又音糽妄言也〉败俗〈必迈切下同又如字〉𫍾好〈呼报切下于好好文同〉亟于〈纪力切〉聩〈五怪切〉在治〈直吏切下同〉则见〈贤遍切〉弋人何慕
〈后汉书逸民传序引扬子作弋者何篡宋𠂻注云篡取也鸿髙飞冥冥薄天虽有弋人执増缴何所施巧而取〉〈焉喻贤者深居亦不罹暴乱之害今篡或为慕误也〉鹪明〈上音焦文曰东方发明南方焦明西方鹔鷞北方幽昌中央〉〈鳯皇又司马相如传云鹪鹏巳翔乎寥廓之宇又乐纬曰鹪鹏状如鳯皇〉遴集〈邻振切〉跄〈七羊切〉翳路〈乌计切〉蜀庄沈冥蜀庄之才之珍也不作苟见不治苟得乆幽而不改其操虽随和何以加诸
举兹以旃不亦珍乎〈汉书孟康注曰湛深渊黙无欲也师古曰湛读曰沈不为苟显之行不事〉〈苟得之业随随侯珠也和和氏璧也诸之也旃亦之也言举此人而用之不亦国之宝乎三辅决录曰子真名朴君平名尊〉毚欲〈士衔切贪也俗本作利欲〉儃舜〈蝉战切〉累克〈俗本误作刻〉洒耳〈音洗〉翾翾〈许缘切飞㹸〉归其肆矣〈注非也朱为往来以时不累其身放肆自遂〉难〈刘伯庄史〉〈记音义曰
难上式拙切下如字司马正史记索隐曰音税难音如干切言游之道为难故难书其辞甚髙故特载之然此〉〈篇亦与韩子微异烦省少不同刘伯庄亦申其意粗释其微文幽旨故有刘〉确〈苦角切〉问行〈下孟切〉寡见卷第七好徦〈音遐本或作遐下同〉偭焉〈弥兖切〉好尽〈呼报切〉援我〈音𡊮〉鹑兮〈音纯〉𫍢𫍢〈女交切〉皆〈一本作讼〉曼是〈莫半切曼衍无极也〉𫩜〈音〉玙璠〈上以诸切下附𡊮切〉鞶〈上音盘下音税
〉恶在〈音乌〉拂乎〈符勿切〉而乐〈音洛〉焉事〈于䖍切〉窒〈珍栗切〉六翮〈下革切〉其累〈力伪切〉奠枕〈章衽切〉楼航〈或作斻亦作杭〉榷利〈音角〉貂〈音雕〉五百卷第八参诸〈七南切〉有诎〈与屈同〉焉诎〈于䖍切〉问陈〈直刃切〉信道〈音伸下同〉强其〈其两切〉捐󠄂〈与专切〉非天下之至〈天复本作天下之至德〉贾如〈音古〉小则败圣如何〈天复本无如何二字〉厌观〈一盐切〉不厌〈于𧰟
切〉浑浑〈戸昆切又胡本切〉𥳑易〈以䜴切下同〉焉得〈于䖍切下焉支焉离同〉珑㻏〈上音龙下〉〈音灵〉多行〈如字〉曼之〈莫半切无也又母伴切〉溯〈音素〉聆听〈俗本作聆德非〉彊丗〈其两〉〈切〉羁角〈男角女羁〉哺〈薄故切〉啖〈徒滥切〉㯳之〈居影切㯳所以正弓〉先知卷第九其几〈音机下有几同〉作昞〈音炳〉日易〈以豉切〉思斁〈音亦〉召伯〈寔照切〉蔽芾〈上必𬒮切下非贵切〉果内〈音纳
〉污人〈哀都切〉杼轴〈直吕切〉乐其〈音洛下乐〉〈陶同〉衣人〈于既切〉不抎〈于粉切天复本作眃音云耳中声也〉属其〈音烛〉肉辟〈婢亦切〉实予〈音与〉恶在〈音乌下恶得同〉於乎〈上音乌〉政核〈下革切〉不离〈力智切下同〉〈徒玩切卵坏〉不剡〈以冉切〉甄陶〈居延切〉甈〈五计切破瓦也〉坏〈芳杯切未烧瓦也俗本作怌字之误〉〈也注甈燥也俗本误作躁坏湿也误作怌惧也〉众田〈音佃〉田侯田
〈上田同上音下如字〉重黎卷第十南正重〈直龙切〉姒〈音似〉扁鹊〈薄切〉浑天〈胡昆切又胡本切〉度之〈徒洛切〉几乎〈音机下同俗本作几几乎尚书舜典正义引扬子云几乎几乎〉藉馆〈慈夜切〉䇿种〈绝句种章〉〈勇切〉髙山〈本或作商山〉西采〈注云食税仓代切或如字〉雍梁〈于用切〉卤〈音鲁〉𧹞〈奴板切〉西畤〈音止〉鄜〈芳无切〉天王不匡〈俗本作天下误〉为嬴〈工伪切下无为同〉置守〈手又
切〉屏营〈上音并〉守失其微〈本或作徽〉垓下〈古哀切〉楚憞〈徒对切〉彊䦧〈许激切〉震扑〈上如字又音真下音普⺊切〉胎藉〈胎当作跆〉〈徒来切跆蹋也藉慈夜切〉德行〈下孟切〉龛〈音堪与戡同〉焉攸〈于虔切下焉用同〉虎挒〈音列〉枭磔〈陟格切〉越与〈音预俗本作兴字误〉桡辞〈女教切下同〉井干〈胡安切〉之乘〈绳证切〉蔡生〈史记作蔡生汉书作韩生〉亨之〈普庚切下同〉其者未辩〈者衍字
〉木侯〈汉书作沐猴〉逆讦〈居竭切〉劘〈音摩〉辟彊〈必益切〉郦〈音历〉食其〈异基二音〉陈〈失赘切下齐同〉几矣〈音机〉蒯通〈苦怪切〉抵巇〈上都礼切下许羇切〉拊键〈上音抚下其辇切〉作相〈息亮切〉从浮〈才用切〉始六世之诏〈天复本作始元之𥘉〉廉颇〈滂禾切〉信亚〈音伸〉凿穆〈颜师〉〈古汉书注曰凿谓所穿冡藏音在到切或如字〉焉可〈于䖍切下同〉黔娄〈其廉切又音琴〉韦𤣥〈天复〉
〈本作四皓韦𤣥成〉栾布之不涂〈天复本作不倍〉通使〈色吏切〉扼〈音厄欹器〉倮葬〈郎果切〉渊骞卷第十一恶乎〈音乌〉曰寝〈俗本作曰在寝在衍字〉扛鼎〈音江〉鲁仲连�而不制蔺相如制而不�〈�与荡同〉忼辞〈苦两切〉免罿〈音𧘂〉几矣〈音机〉之知〈音智下知国如字〉周之顺赧〈诸本皆作顺赧顺靓王及赧王也俗本作周之倾字〉〈之误也史记作愼靓王索隐 作顺靓王或是愼转为顺赧奴板切〉东并
〈音并〉壍山〈七𧰟切〉临洮〈音叨〉相也〈息亮切〉窬〈音逾〉担石〈都滥切又都甘切〉秦将〈子亮切下同〉牙欸〈乌开〉〈切又许介切〉要离〈一遥切〉求反〈俗本脱求字〉蛛蝥〈俗本作蛛螫误贾𧨏新书曰蛛蝥作网蝥〉〈音矛〉焉可〈于䖍切下皆同〉为严〈于伪切下为姊为丹同〉刺相〈息亮切下董相同〉曼面〈谟官切涂面〉督亢〈音刚〉恶诸〈乌路切〉秦行〈下孟切美行同〉鸷翰〈胡安切又侯盰切〉而
〈失赘切〉任人〈音任〉难之〈乃旦切〉园公〈史记留侯丗家作东园公〉角里〈上音鹿汉书作甪里〉执正〈俗本作政误〉折节〈之设切〉葘异〈葘与灾同〉樊郦〈音历〉椠人〈七𧰟切〉盎〈乌浪切〉晁错曰愚〈天复本作由忠〉捋踈〈上音郎活切俗本作〉〈将误〉没齿无愁也〈俗本误作没齿然也〉隽京〈徂兖切〉将〈子亮切下同〉冠军〈古乱〉〈切〉奉使〈色吏切肤使同〉行不〈下孟切下其行圣
行贤行谈行并同〉诙逹〈上音恢旧本皆作诙〉〈逹汉书曰朔诙逹多端不名一行本或作谈逹又作名字逹皆误〉恶比〈音乌〉滑稽〈音骨〉朝隐〈直遥切〉妄誉〈音余〉不累〈良为切〉绌臣〈与黜同〉愀如〈亲小切旧本皆作俶如昌六切〉〈动色皃〉郸闻〈郸音丹犹但也或古郸但通用亦音但本或作但〉育贲〈音奔〉君子卷第十二弸中〈蒲萌切又普耕切〉般〈音班〉有中〈丁仲切〉其知〈音智〉侻也〈他括切可也〉
牛𤣥骍白〈俗本作𤣥牛骍白误骍息营切〉睟而〈睟与粹同〉队乎〈直𩔖切〉鲜取〈悉践切下鲜俪同〉人以巫鼔〈天复本作又以巫鼔〉其行〈下孟切下以行言行同〉好人〈呼报切下同〉倦〈与倦同〉俪〈音丽〉嚣嚣〈五刀切〉虙〈音伏〉偟〈音皇〉孝至卷第十三有齐〈侧皆切下同〉属荒〈音烛〉含菽〈本亦作唅音同〉为名〈于伪切〉庳〈音婢下也〉螘〈与蚁同〉之纶〈古顽切又音伦〉扛〈音江〉揭〈渠列切〉
若禔〈是支切又音支〉〈又音题〉诸传〈直恋切〉与有终而无始〈与如字〉孰宁〈天复本作孰愈〉知哲〈上音智〉之长〈丁丈切〉群行〈下孟切德行同〉东鞮〈都奚切〉丗鲜〈息浅切〉芒芒〈谟郎切下同〉璜璜〈音黄〉螭〈丑知切〉䎒䎒〈财千切又侧板切〉讻讻〈许容切又诩拱切〉捐󠄂之〈与专切〉周公以来未有汉公之懿也勤劳则过于阿衡〈柳宗元曰阿衡之事不可过也过则反矣〉汉兴二
百一十载而中天其庶矣乎〈柳宗元曰扬子极阴阳之数此言知汉祚之方半耳〉法言序倥侗颛蒙〈汉书雄传郑氏注曰童蒙无知也师古曰倥音空侗音同颛与专同侗又音通文大貌诗神罔〉〈时侗一曰侗未成器之人〉训诸理〈师古曰训告也〉迄孔〈许讫切师古曰周周公旦也迄至也孔孔子也言自〉〈周公以降至于孔子设教垂法皆帝王之道〉终后诞章乖离诸子图徽〈汉书〉〈扬雄传作诸子图微师古曰言其后浇末
虚诞益章乖于七十子所谋㣲妙之言〉事有本真陈施于意〈汉书扬雄传作陈施于亿李竒曰布陈于亿万事也〉动不克咸〈李竒曰不能皆善也〉芒芒天道昔在圣考〈李竒曰圣人能成天道〉过则失中不及则不至不可奸罔〈苏林曰罔诬也言不可作奸诬于圣道〉明煌煌旁烛无疆〈汉书扬雄传作旁烛亡疆师古曰煌煌盛貌也烛照也无疆犹无极也〉逊于不虞以保天命〈李竒曰常行逊顺备不虞〉遐言周于天地〈汉书扬雄传作假言
周于天地师古曰假〉〈至也〉幽𢎞横广绝于迩言〈李竒曰理过近丗人之言也〉经诸范〈汉书〉〈扬雄传作经诸范师古曰经常也范法也〉立政鼓众动化天下莫尚于中和〈汉书扬雄传尚作上邓展曰鼓亦动也〉参差不齐〈师古曰言志业不同也参初林切〉一槩诸圣〈师古曰一以圣人大道槩平槩工代切〉撰渊骞〈柳宗元曰按汉书渊骞自有序文语俗近不𩔖〉〈盖后人増之或班固所作〉君子纯终领闻〈
音问李竒曰领理所闻也师古曰纯善领令也闻名也言〉〈君子之道能善其终而不失令名〉蠢迪检柙〈师古曰蠢动也迪道也由也检柙犹隐括也言动由检柙也音狎〉宁亲莫大于宁神〈师古曰宁安也言大孝之在于尊严祖考安其神灵所以得然者以得四方之外驩心〉扬子法言音义 Congkan0333-扬雄-扬子法言-1-1.djvu/152
Congkan0333-扬雄-扬子法言-1-1.djvu/153 Congkan0333-扬雄-扬子法言-1-1.djvu/154 Congkan0333-扬雄-扬子法言-1-1.djvu/155